Resonance Law, or Law of Affinity

 We all know from physics, the concept of resonance (in Latin: resonare - ring) A tuning fork resonates only with a tone that corresponds to its own frequency. If this is not the case, the tone and there to pitch, why can not perceive. A radio receiver tuned half-wave, medium wave capture only based on their resonance. Can not recognize long and short waves, so not part of their "world view." Likewise, man needs within itself a match for every perception. This correspondence must be able to "vibrate" at par, and then, through that resonance becomes possible perception. Goethe puts it well: "If the eye is not solar nature, could never see the sun, if we did not have within us the very power of God, how could enchant the Divine?". This formulation of Goethe leaves and purely physical level resonance capacity, transferring the Law of Resonance in the form of analogy, on the field that interests us here. Each person can receive only those domains reality, for which has a capacity of resonance. This not only applies to purely sensory perception, but for the total understanding of reality. Like anything that is outside of one's ability resonance can not be perceived, then there is for the person in question. Therefore, each person believes he knows the whole of reality and that there is nothing outside it. When someone reads a book, believes that he understands completely, rather than read it can only absorb what is in unison with their current level of consciousness. The best way to check that it does is re-read a book after a few years. The awareness has grown over the years, why now includes the book even better. " All the relationships described are more or less familiar and understandable to anyone and therefore must serve only to clarify the principle that we now want to apply also to the destination in general. "But it is possible to find those ideas, people and situations for which we have a resonance itself, or as we call it from now on: an affinity. Without the corresponding affinity can never produce a demonstration. If someone comes to be involved in a fight is never due to chance, but it is only by reason of affinity with an experience of that type. The possible consequences of that fight also the burden that of having been involved in it in a totally innocent. But no affinity for it was impossible to get involved. If someone gets hit in the street by a car, not the blame purely functional and legal change into something else that the accident was ripe for this experience, but this event has not been able to manifest their field of expertise. The environment is like a mirror. The so-called environment (or you could call it: daily life, is actually a mirror in which every person sees only itself. You can never see anything but itself because of the true total reality, objective, equal for all men, filtered only that it therefore has an affinity. He who is not aware of this fact necessarily falls as wrong behavior. When morning I look in the mirror and see a face unkind, I can strongly scolded her unkindly. But the face in the mirror is not impressed by this, but at the same time I find fault with equal vigor. Thus it is very easy to escalate each other until I hit this face bloody and smashed the mirror. But no one would play this game with the bathroom mirror because we are aware of its role as a mirror. However, most people stubbornly hold this game in their daily lives. Fighting enemies in the environment against bad neighbors and relatives, against the injustice of their heads against the company, ... In reality all are fighting against themselves, for this is that everywhere we have only losers and no winner against whom it could win in a fence in front of the mirror? Naturally the law of resonance and reflection in the mirror is valid both in a positive or negative. If we quote in our considerations almost exclusively negative examples, it is because the suffering of man is born there. Most, however, he manages quite well with the positive parts of your destination. If man becomes aware of the mirror function of their environment, there arises an unexpected source of information. Much as in the mirror can be provided only to himself, however we use a mirror because we can show parts of us that would be impossible to know without that resource. This is how the observation of everyday life and events with which we are confronted, it becomes one of the best methods for self-knowledge, because everything that bothers us in the surrounding world, it shows only that one is not reconciled with the principle still similar within. No man likes to admit this. Stop the fact that someone is upset by the greed of other shows with certainty that he is a miser, otherwise it could not disturb. If he is generous, cares what the greed of others? He could take as fact, without getting upset about it and not feel uncomfortable. Whereas things darkly, all of them are. The grass is just green. Naturally you would think it was red, but green, and that already have meaning. No one bothered by the green lawn that does not touch any problems within man. The fact that there is war in the world is a fact, as the green grass. But there already excited the minds and so start to fight for peace. They "fight" for everything: for peace, justice, health, sense of humanity. But it would be much easier and successful to create peace within yourself. Here again one of the most powerful keys for those who can use it. Everyone is able to change and transform the world according to their representation, without struggle and without external power.

 "Just the man to change himself and behold, the whole world changes with it." If the mirror I see the face unkind, all I have to do is smile, and surely I will smile. Everybody wants to change the world, but none use the only means to success. Who change their affiliation, receives a new program, sees a different world. Each man lives in his "world." So many of these worlds as people. All these worlds are only segments of the real world issues that is subordinated to iron laws and is not impressed by the call of men to change. The outside world is the safest source of information on the specific situation in which one is just. When man learns to ask about the true meaning of everything that happens, you know every time better, not only to themselves and their problems, but also discover the possibilities of change. In everything that happens to man, you should immediately ask "why me going just to me, at this point, just that?". So get used to raise these questions, it may be difficult to find the answers. But even here the year makes perfect and pretty soon you learn to recognize the burden of meaning of events and put them on himself. If I'm in harmony with the different domains of reality, I can annoy their representatives in the external world. If something unpleasant happens to me, this is nothing more than an invitation to turn my attention to the relevant area inside. All the bad people and unpleasant events in reality are nothing more than messengers, are means to be invisible visible. Whoever understands this and is prepared to charge the responsibility for their destiny loses all fear of the threatening accident. Only when man is ready to face the target, assuming full responsibility only then lose the fear that changes to change the world itself. The sage is in harmony with all domains of Being and therefore living in the best of all possible worlds. He sees and recognizes the reality that everything is okay. He no longer looks for happiness, she has found within himself.

Ley de Resonancia o Ley de Afinidad

Todos conocemos a partir de la física el concepto de resonancia (en latín: resonare – resonar)

Un diapasón entra en resonancia solamente con un tono que corresponde a su propia frecuencia. Si este no es el caso, el tono ni existe para el diapasón, por que no lo puede percibir.

Un receptor de radio sintonizado en onda media, sólo captará onda media en base a su resonancia. No puede reconocer las ondas corte y larga, por eso no forman parte de su "visión del mundo". De la misma manera, el hombre necesita dentro de sí, una correspondencia para cada percepción. Esa correspondencia debe poder "vibrar" a la par, y entonces, a través de esa resonancia se torna posible la percepción.

Goethe lo formula así: "si el ojo no fuera de naturaleza solar, nunca podría ver el sol, si no tuviéramos dentro de nosotros la propia fuerza de Dios, ¿cómo podría encantarnos lo Divino?".

Esta formulación de Goethe abandona ya el nivel puramente físico de la capacidad de resonancia, transfiriendo la Ley de la Resonancia en forma de analogía, sobre el campo que aquí nos interesa.

Cada persona puede percibir solamente aquellos dominios de

la realidad, para los que posee una capacidad de resonancia.

Esto no solamente es válido para la percepción meramente sensorial, sino para la comprensión total de la realidad. Como todo lo que se encuentra afuera de la propia capacidad de resonancia no puede ser percibido, tampoco existe para la persona en cuestión. Por esto, cada persona cree conocer la totalidad de la realidad y que no existe nada más fuera de esta. Cuando alguien lee un libro, cree que lo comprende completamente, por más que de lo leído sólo pueda absorber aquello que se encuentra al unísono con su actual nivel de conciencia.

La mejor manera de comprobar que esto es así es volver a leer un libro después de unos años. La conciencia se ha ampliado en estos años, razón por la cual ahora se comprende el libro "aun mejor". Todas las relaciones descritas le son mas o menos familiares y comprensibles a cualquiera y por esto solamente han de servir para aclarar el principio que ahora queremos aplicar también al destino en general.

"Solamente es posible encontrarse con aquellas ideas, personas y situaciones para las que poseemos una resonancia propia", o como lo llamaremos de ahora en adelante: una afinidad.

Sin la afinidad correspondiente nunca se puede producir una manifestación. Si alguien llega a encontrarse envuelto en una pelea no es nunca debido a una casualidad, sino que se produce solamente por razones de afinidad con una vivencia de ese tipo. Las eventuales consecuencias de dicha pelea también la carga aquel que supone haber sido involucrado en ella de manera totalmente inocente.

Pero sin la afinidad correspondiente le hubiera sido imposible verse involucrado. Si alguien es atropellado en la calle por un automóvil, ni la culpa puramente funcional y legal del otro cambia en algo el hecho de que el accidentado estaba maduro para esa vivencia, sino, este acontecimiento no se hubiera podido manifestaren su campo de experiencia.
El entorno es como un espejo. El así llamado entorno (o también podríamos llamarlo: vida cotidiana, es en realidad un espejo en el cual toda persona se ve solamente a si misma.

Nunca puede ver otra cosa que a si misma porque de la verdadera realidad total, objetiva, igual para todos los hombres, filtra solamente aquello por lo cual tiene una afinidad.

El que no es consciente de este hecho cae obligatoriamente en forma de comportamiento equivocado.

Cuando por la mañana me miro al espejo y veo una cara poco amable, puedo increparla enérgicamente por su poca amabilidad.

Pero la cara en el espejo no se deja impresionar por esto, sino que al mismo tiempo me inculpa con igual energía. De esta manera es muy fácil realizar una escalada mutua hasta que le pego a esta cara encarnizada y destrozo el espejo.

Pero nadie jugaría este juego con el espejo del baño porque tenemos conciencia de su función de espejo. Sin embargo, la mayoría de las personas celebran empecinadamente este juego en su vida diaria. Luchan contra sus enemigos en su medio ambiente, contra los malos vecinos y parientes, contra la injusticia de sus jefes contra la sociedad,...

En realidad todos están luchando contra si mismos, por esto es que en todas partes tenemos solamente perdedores y ningún ganador porque ¿contra quién se podría ganar en una esgrima frente al espejo? Naturalmente la ley de resonancia y del reflejo en el espejo es válida tanto en lo positivo como en lo negativo. Si citamos en nuestras consideraciones casi exclusivamente ejemplos negativos, es porque el sufrimiento del hombre nace de ahí. La mayoría, no obstante, se las arregla bastante bien con las partes positivas de su destino. Si el ser humano toma conciencia de la función de espejo de su medio ambiente, surge de allí una fuente insospechada de información. Por más que en el espejo sólo puede verse siempre a si mismo, empero usamos un espejo porque nos puede mostrar partes de nosotros, que nos resultaría imposible conocer sin ese recurso.

Así es como la observación de la vida cotidiana y de los acontecimientos con los que nos vemos confrontados, resulta ser uno de los mejores métodos para el autoconocimiento, por que todo lo que nos molesta en el mundo circundante, demuestra solamente que uno mismo no esta reconciliado todavía con el principio análogo dentro de sí. No le gusta al hombre admitir esto. Paro el hecho de que alguien se moleste por la avaricia de otro, muestra con toda seguridad que él mismo es un avaro, de otro modo, esto no le podría molestar. Si él mismo es generoso, ¿qué le importa la avaricia de los otros?

El la podría tomar como un hecho, sin alterarse por ello y sin sentirse molesto. Considerando sombríamente las cosas, todas ellas son como son. El césped es justamente verde. Naturalmente se podría pensar que fuese rojo, pero es verde, y esto ya tendrá su sentido. Nadie se molesta por el color verde del césped, por que no toca ninguna problemática dentro del hombre. El hecho de que haya guerra en el mundo es un hecho, tanto como el color verde del césped. Pero ahí ya se excitan los ánimos y así se empieza a luchar por la paz. Se "lucha" por todo: por la paz, la justicia, la salud, el sentido de la humanidad. Pero sería mucho más sencillo y exitoso crear la paz dentro de uno mismo. Aquí tenemos otra vez una de las claves más poderosas para el que sabe usarla. Toda persona es capaz de cambiar y transformar el mundo entero de acuerdo a su representación, sin lucha alguna y sin poder exterior.

 "Basta que el hombre se cambie a si mismo y he aquí que el mundo entero cambia con él".

Si en el espejo veo la cara poco amable, lo único que tengo que hacer es sonreír, y con toda seguridad me sonreirá. Todos quieren cambiar el mundo, pero ninguno usa los únicos medios que llevan al éxito. Quien cambia su afinidad, recibe un programa nuevo, ve un mundo distinto. Cada hombre vive en su "mundo". Hay tantos de esos mundos como personas. Todos estos mundos no son más que segmentos, aspectos del mundo verdadero que se subordina a leyes férreas y no se deja impresionar por la llamada de los hombres para que cambie. El mundo exterior es la fuente más segura de información sobre la situación propia, en la que uno justamente se encuentra. Cuando el hombre aprende a preguntar sobre el verdadero sentido de todo lo que le pasa, se conocerá cada ves mejor, no solamente a si mismo y a sus problemas, sino que también descubrirá las posibilidades de cambio. En todo lo que le sucede al hombre, debería preguntarse de inmediato: "¿porque me esta pasando precisamente a mi, en este momento, justamente esto?". Hasta acostumbrarse a plantear estas preguntas, también puede resultar difícil encontrar las respuestas. Empero también aquí el ejercicio hace maestro y bastante pronto se aprende a reconocer la carga de sentido de los acontecimientos y a ponerlos en relación consigo mismo. Si dentro de mi estoy en armonía con los distintos dominios de la realidad, no me pueden molestar sus representantes en el mundo externo. Si sucede algo desagradable para mí, esto no es mas que una invitación a dirigir mi atención a la zona correspondiente en mi interior. Toda la gente mala y los acontecimientos desagradables, en realidad no son mas que mensajeros, son medios para ser visible lo invisible. Quien comprende esto y esta preparado para cargar la responsabilidad de su destino pierde todo miedo ante la casualidad amenazante. Solo cuando el hombre esta preparado a encarar el destino, asumiendo toda su responsabilidad solamente entonces pierde el miedo El que se cambia a si mismo cambia el mundo. El sabio esta en armonía con todos los dominios del Ser y por eso vive en el mejor de todos los mundos posibles.

Él ve la realidad y reconoce que todo lo que es, esta bien.

Él ya no busca la felicidad, la ha encontrado, dentro de si mismo.

罗议员，或亲和法 我们都知道，从物理，共振概念（拉丁文：resonare - 环） 音叉共鸣只对应一个音调，它自己的频率。如果不是这样，那里的语气和音调，为什么不能感知。 一个无线电接收调谐半波，中波只捕获根据他们的共鸣。你可以不承认剪切和长波，所以没有他的“世界眼光的一部分。同样，人需要为每一个在自己的看法相符。此信件必须能够“震动”按面值，然后通过该共振成为可能的看法。 歌德说得好：“如果眼睛是不是太阳能的性质，根本看不到太阳，如果我们没有在我们的上帝非常耗电，怎么可能迷惑神圣的？”。 这种歌德叶纯物理的制定和能力水平的共振，共振转移的比喻形式的法律在球场上，我们在这里感兴趣。 每个人只能接收这些领域 事实上，对其中有一个共振的能力。 这不仅适用于纯粹的感官知觉，但现实总的了解。任何事情一样，它是一个人的能力外共振不能知觉，那是有问题的人。因此，每个人相信他知道现实的整体，外面有什么。当有人看书，认为他完全了解，而不是看它只能吸收什么Unison是与他们的意识目前的水平。 最好的方法来检查它的作用是重新读几年后的书。意识多年来长大，为什么现在包括更好的书。“所有的关系都或多或少地描述熟悉和理解的人，因此必须只会澄清的原则，我们现在希望也适用于一般的目的地。 “但有可能找到这些观点，人和的情况下，我们对自己有一个共鸣，或者我们称之为从现在开始：一个亲和力。 没有相应的亲和力不能产生一个示范。如果有人要在战斗中从来没有涉及因机会，但它是仅由一个亲和的原因与该类型的经验。这场斗争的可能后果的负担也有参与了它在一个完全无辜的。 但没有它的亲和力是不可能参与进来。如果有人在街上打车，而不是单纯的功能性和法律责任变成别的东西这起事故是对这一经验成熟，但这一事件尚未能体现其专业领域。 环境就像一面镜子。所谓环境（或者你可以把它称为：日常生活中，实际上是一面镜子，每个人只能看到自己。 你永远不可能看到任何东西，而是因为总现实的真实，客观的，人人平等，因此，它只能过滤有亲和力，本身。 他是谁不知道这个事实必然落错误的行为。 当早上我照镜子，看到一张脸无情，我可以强烈地骂她不客气。 但是，在镜子里的脸是不以为然的，但在同一时间以同样的活力，我觉得错。因此，它是非常容易升级，直到我打对方面对这血腥的玻璃砸碎镜子。 但是，没有人会玩这个游戏与浴室的镜子，因为我们是其作为一面镜子，作用的认识。然而，大多数人固执地坚持在日常生活中这个游戏。在对不良环境的邻居和亲戚对他们的负责人向本公司，不公正，打击敌人... 在现实中都是对抗自己，因为这是无处不在，我们只有输家，没有对谁可以在一个栅栏赢在镜子前赢家？自然共振和反射镜中的法律是有效的无论是在正面或负面的。如果我们在我们考虑的报价几乎完全反面典型，这是因为人的痛苦是在那里出生。然而，大多数管理相当不错，他与你的目的地的积极部分。如果人成为其环境镜像功能所知，产生意想不到的信息来源。就像在镜子里，可以只提供给自己，但我们用一个镜子，因为我们可以证明我们的零件是不可能不知道该资源。 这是怎样的日常生活，与我们所面临的事件的观察，成为自我知识的最佳方法之一，因为一切都在困扰我们周围的世界，它表明只有一个是没有和解的原则仍然类似内。没有人喜欢承认这一点。停止有人是肯定的，他是一个守财奴其他节目贪婪破坏的事实，否则它不能打扰。如果他是慷慨的，在意他人的贪婪？ 他可以以事实上，如果没有得到不高兴，并不会感到不舒服。而黑暗的东西，他们全部都是。只是绿色的草地。当然你会认为这是红色，但绿色，并且已经具有意义。由绿色草坪不触及任何问题，在人，没有人打扰。事实上，在世界上有战争是因为青草的事实。但是，已经兴奋的头脑，所以开始争取和平。他们“打”的一切：为和平，正义，健康，人类的感觉。但它会更容易和内建立自己成功的和平。在这里再次其中最强大的按键对于那些谁可以使用它。每个人都能够改变世界，改造世界没有按照他们的斗争，并表示无需外接电源。

 “你这个人改变自己，不料，与它的整个世界的变化。” 如果我看到镜子里的脸无情，我所要做的就是微笑，我当然会微笑。每个人都想改变世界，但没有使用的唯一手段的成功。谁改变自己的从属关系，收到一个新的方案，看到一个不同的世界。每个人的生活“。世界”在他的这么多的人们这些世界。所有这些世界的真实世界，服从铁的规律，而不是由人来改变呼叫的印象问题的唯一部分。外面的世界是信息最安全的具体情况，其中一个就是来源。当男子得知询问所发生的一切，你知道每一个时间，最好的真正含义，不仅要自己和自己的问题，但也发现变化的可能性。在所发生的一切对男人，你应该马上问：“为什么是我回去只是我在这一点上，只是？”。因此习惯提出这些问题时，可能很难找到答案。但是，即使在今年熟能生巧，很快你学会辨认的意义的事件，把它们在自己身上的负担。如果我是在和谐与现实的不同领域，我可以不在乎自己在外部世界的代表。如果不愉快的事发生在我身上，这只不过是邀请更多的把我的注意，有关区域内。所有的坏人，在现实中不愉快的事件无非使者，是手段，是无形可见。谁明白这一点，并准备为他们的命运负责的责任，失去了所有的恐惧威胁的事故。只有当人愿意面对目标，承担全部责任，只有这样，失去的恐惧，改变自己改变世界。圣人与存有，因此在所有可能的世界上最好的生活的所有领域中的和谐。 他认为，承认现实，一切都正常。 他不再寻找幸福，她在自己心里都有发现。

CONFUCIUS (KUNG-TSE): ANALECTS THE FOUR BOOKS

The Analects contains a series of talks that Confucius gave to his disciples as their discussions with each other. The original title in Chinese, Yǔ Lún means "discussions on the words" (Confucius). Written during the Spring and Autumn period, the Analects is the greatest work of Confucianism. Continue to have influence among the Chinese and some Asian countries even today. The work and role In the Analects, the chapters are grouped by individual subjects. However, do not follow any particular order. In fact, the chapters seem completely random topics correlative chapters have no kind of relationship between them. It seems clear that the book was not written by one author but the work of several disciples of Confucius his teachings compiled years after the death of his master. The Analects have influenced the philosophy and ethics of the Chinese. Include the basic principles of Confucius: decency, honesty, loyalty and filial piety. For over two thousand years, the Analects has been part of studies of Chinese schools because it believed that no man could reach a good moral and intelligence without knowing the works of Confucius. Knowledge of the Analects was also essential to overcome the imperial examinations that any official of the imperial court had to make. Although Confucianism to Taoism can be seen opposite - looking for the first harmony of man and society while the latter focuses on finding the harmony between man and the universe (Tao) - considered of interest to the reader know fundamentals can be found in the "Four Books" of Confucius 1.-First Book Classic (Ta-Hio or Big Science) attributed to the grandson of Kung-Tse is dedicated to the expertise of maturity.

    2.-Second Book Classic (Chung-Yung, or Doctrine of the Mean) deals with the rules of human conduct, the example of the great monarchs and governments justice.

    3.-Third Book Classic (Lun-Yu or Comments philosophical) known as the Analects, in dialogue sums up the essence of the doctrine of Kung-Tse.

    4.-Fourth Book Classic (Meng-Tse or Book of Mencius) composed by his followers, who lived between 371 and 289 a. C First .. Classic book .. It is necessary to know the end to which we must direct our actions. As we know the essence of all things, we will have reached a state of perfection that we set. From the noble man to humble all have a duty to improve and correct their own being. Would not it make more effective judgments were unnecessary?, Would not be more helpful to direct our efforts to eliminate the evil inclinations of men? To ensure that our intentions are straight and honest we must act according to our natural inclinations. When the soul has been stirred by anger, lack of this fortress, when the soul is inhibited by fear, lacks the strength and when the soul is intoxicated by pleasure, can not stay strong, when the soul is overwhelmed by pain, can not reach this strength. When our mind is disturbed for any reason, we look and not see, hear and not hear, eat and no taste. Men rarely acknowledge the shortcomings of those they love, and also tend not to appreciate the virtues of those they hate. What I disapprove of your superiors, do not practice with your subordinates, or what they disapprove of your subordinates must practice it with your superiors. What we disapprove of those who came before did not practice with those who follow you, and what they disapprove of those who follow you do not do it to those before you. Do not give importance to the principal, ie the cultivation of intelligence and character, and seek only the accessory, ie wealth, can only lead to the perversion of people's feelings, which also valued only wealth and give unbridled theft and looting. If the prince used the revenue to increase their personal wealth, the people emulate this example and give free rein to their most perverse inclinations, if, on the contrary, the Prince uses the revenues for the good of the people, it will show submissive and kept in order. If the prince or magistrates enact unjust laws or decrees, the people will not comply and will oppose its implementation by means of violence and unjust. Those who acquire wealth through violent and unjust the same way the lost through violent and unjust. There is only one means of increasing the revenues of a kingdom, that many might occur, and few have dissipated, which is work hard and be spent in moderation. If all the people work well, profits will always be sufficient.
 

Second .. Classic book .. The situation we find ourselves when it has not yet been developed in our minds the joy, pleasure, anger or sadness, is called "center." As they begin to develop these passions without exceeding a certain limit, we are in a state called "harmonic" or "balanced." The right path is the center of the universe, harmony is the universal law and consistent. When the center and harmony have reached their maximum degree of perfection, peace and order reign in heaven and on earth, and all beings reach their full development. The man noble, whatever the circumstances in which it is adapting to them as long as maintained in the center. As for getting a new virtue, it clung to her, perfect in its interior and no longer left in life. Far more excellent is the virtue of remaining faithful to the practice of good, although the country is lawless and suffer poor administration. The right way or standard of moral conduct must be sought within. It is not true standard of conduct which is found outside of man, ie not derived directly from human nature. Who wish for others what they want for themselves and their fellow does not like what you did to him, he possesses the righteousness of heart and meet the standard of moral conduct that imposes rational nature of man. Perseverance in the right way and the constant practice of good works, when they have reached their peak of perfection meadow, produce optimal results, the same way, the faithful performance of duty will lead to benefits without limit, being the cause of forces subtle and imperceptible nature. There are five basic duties, common and three schools to practice them. These duties relate to the five following relations: relations that should exist between the prince and subjects, between fathers and their children, between husband and wife between older and younger brothers and among friends. The right behavior in these five relationships is the main duty common to all men. For the good government of the realm is required universal observance of nine rules: the dominance and self-improvement, respect for the wise, the love of family, consideration for the ministers to be the principal officers of the kingdom, perfect harmony with all subordinate officers and judges, a cordial relationship with all subjects, the acceptance of advice and guidance of scholars and artists that should always surround the president, the courtesy and foreign bystanders, and the treatment honorable and kind to the subjects. If before we determine and choose to speak before the words, our conversation will not be hesitant or ambiguous. If all of our businesses and companies plan to pre-determine and set the stage action, we will easily succeed. If we determine in good time our standard of conduct in this life, at no time will our spirit assaulted by anxiety. If we know before our duties, it is quite easy compliance. He that is not true and sincere to his friends, never enjoy the confidence of his superiors. When the wise man is elevated to sovereign dignity, not proud or puffed up by it, if your position is humble, does not rebel against the rich and powerful. When the kingdom is administered fairly and equitably, simply his word to make it afforded the dignity they deserve, when the kingdom is ill governed, and causing riots and insurrections, simply his silence to save him. All beings involved in the universal life, and not hurt each other. All the laws of celestial bodies and regulating stations are met simultaneously without interfering with each other. The forces of nature is manifested both by sliding a weak stream and displaying enormous energy that can transform all beings, and this is precisely the greatness of heaven and earth. Sage expects its positive actions go unnoticed among men, but day by day reveals more glow; contrary, the inferior man makes ostentatiously virtuous actions, but quickly fade. The conduct of the sage is like water: it has no flavor, but all pleased, no color, but it is beautiful and captivating, no form, but it fits with simplicity and order to the most varied figures. Get a grip yourself up in your house you do not, even in the most secret place, nothing that can embarrass you. Without offering tangible wise wins the love of all, without showing cruel or header, is feared by the people rather than axes and spears. The pomp and ostentation is of little use to convert people.
 












Third .. Classic book .. If the wise man observes a cavalier conduct, will not inspire respect, if you just study, knowledge will not be deep. You must always be sincere, loyal and act in good faith. Entabléis not friends with people of virtue or knowledge less than yours. If you have a defect, try to correct it. Civility that should govern our daily actions are based primarily on respect and understanding for all. Can be described as "superior man" who first put into practice his ideas, and then preach to others what they already do. True science is to know that you know what is really known, and it is not known what actually is ignored. Herein lies true wisdom. Learn to listen continuously to dispel your doubts, watch your words, to say nothing of what is superfluous, only this is how we avoid any error. See it all, to prevent damage that could cause you to be insufficient information. Control your actions, and will not need to repent of them often. Once you've ensured that your words are usually straight, and frequently you should not regret your actions, you will be worthy of their position. Knowing what is right and not practice it is cowardice. The superior man does not argue or fight with anyone. Discussed only when necessary to clarify anything, but even then assigns the first place his opponent up and go with him to the room, closed the discussion, drink with your opponent in peace. These are the only discussions of the superior man. Men covet the riches and honors, but if you can not get by honest means and straight, must give up these assets. The men fleeing poverty and injuries, but if they can not be avoided by honest and straight roads must accept these evils. The defects and faults of men disclose their true worth. If we examine closely the faults of a man, come to know if your kindness is genuine or feigned. Behold the wise to check if you possess his virtues. Note also the perverse to meditate within yourself if you are free of defects. Those who control their actions at all times, rarely deviate from the straight path. A virtue can never survive alone, must always be protected by other virtues. The prudent man is sparing of speech but active in the work When I started dealing with men, listened to his words and hoped that their actions would meet the same. Now, in dealing with people, hear their words and at the same time watch their actions. I have not known any man who always act according to their principles. I do not do to others what they did not want me. He who can maintain a dignified bearing, even when he is among his friends, will get your closest friends feel a great respect for him. The only thing I covet and desire is not to fall into the need to boast about my strengths and my intelligence and not my good deeds proclaim. A decent man must help the needy, but not to increase the wealth of the rich. It is better to love the cold truth that knowledge of it, it is better to indulge in the practice of truth, the simple love for her. Willing to engage in any occupation if he could obtain with great wealth by honest means, if on the contrary, to enrich should use improper means, rather remain in poverty dedicating myself to my favorite. I have not yet found any holy man, at most only know I made a wise man. I do not understand how there can be men who act without knowing what they do. Who are lavish and handed over to luxury, they easily become proud. When the man is near death, his words are sincere and truthful. It is possible to make the people continue the good man, but you can never force you to understand. In general, men love physical beauty more than virtue. When one has not yet reached perfection in the service of men, how it may be worthy to serve the spirits? What is death? If you still do not know what life is, how do you feel uneasy knowing the essence of death? So bad is to pass the measure as not achieve it. In public, always behave like you're at a very distinguished, and when you should give some order to the people, shows the same respect and dignity as if you were offering the great sacrifice. Do not wish for others what you would not want to. The kind man is measured speech. The noble man is one who never feel grief or fear. Only when examined in its interior can not find anything wrong be free from all sorrow and all fear. It is totally impossible to govern a people if it has lost confidence in their rulers. Seek first the righteousness of our words, and then adjust our behavior to them. Always act in accordance with the law, to perfect every day in their implementation. Domestic concerns from those who desire the life you love, while you want the death of those who could be because it is as desired while life and death of someone. The perfect man does not place its highest aspiration of the wealth. Calmly reflect before making any determination, never tire of doing good, and treat each case as appropriate. The first thing to look at the head is that its behavior is simple, straight and fairly at all times, to hold in mind the advice of other men, has control at all times their own actions, and should never despotic rule. The most effective means to combat our vices and evil inclinations is not to fight the vices and evil inclinations of others before you have removed themselves. What is goodness? In love all men. What is science? In meeting men. The noble not never expressed his opinion about things that do not understand. Find the highest accuracy in his words, this is the most important. If the ruler is not fair, but ordered to be righteous will not be obeyed. When the people are so large, what can be done on his right? Make him rich and happy. And when it's rich What more can be done for him? Educate. Who controls himself and the good, will have no difficulty to govern effectively. He who knows not to govern themselves, would not order the conduct of other men. What is the essence of good government? Not resolve the issues in haste and not seeking personal gain. If all the inhabitants of our village feel affection for a man, what should we think of him? This fact is not sufficient to issue an opinion on this man. The common man is vain and proud, even if its position is not high. Is very close to perfection the man who is steady, patient, humble and measured in speech. Punishment should be imposed where appropriate. Fidelity is not contrary to fair correction. He who speaks too much and without sanity rarely put into practice what he says. The noble man is never afraid that his words exceed his deeds. You should not grieve that men do not know you. The unfortunate thing is that you be not worthy of being known by men. Prudence advised not we outraged when men cheat, not sad when they are infidels. The wise man always provides such eventualities. The child who has not complied with their brothers or their parents in old age has not done any good, and when you reach old age has not died is a despicable man. What is most important to achieve correct behavior? Be truthful at all times and always keep their word. Ensure that even the slightest movement reflects the inner dignity, and not make any remarkable action. If it works well, your conduct will be admired everywhere, even among the barbarians. Conversely, if you're not honest, if you miss your promises, if your gestures are not worthy or your actions are dishonorable, your conduct will be despised as a city of 10,000 families or in a village of 35 residents. The man who does not meditate and work with precipitation, it can avoid major failures. I have not found anyone that loved the virtues with the same intensity with which he loves physical beauty. Be rigid with yourself, but condescending to others. In this way you will find yourself free from envy and resentment. The man who does not look inside each day what to do, what to imitate, what to advise, and what to blame, will do nothing good in his life. When many people stay together for a day, not everything that is said is just and equitable. Very often you talk about things vulgar and foolish talk abound. The noble can not believe the words on the sole authority of one who utters them, nor reject the truth even if it comes from an ignorant person. The fickleness and impatience destroys the highest purposes. When the crowd despise someone, you must objectively examine their behavior before giving your opinion. Also when the crowd cheers for someone, it should be viewed with impartiality works before approval. The man may extol the virtues of virtue, but virtue can not provide prosperity and fame to the man. Can only be described as "vicious" who commits a dishonorable act and not corrected. The noble only seeks the truth and not blindly clings obstinately to his discretion. Transmit the culture to everyone, without distinction of race or categories. The words are faithfully express our thoughts. The ministers of a virtuous prince must avoid three mistakes: the arrogance, consisting of talk when no one has asked for their opinion, shyness, which consist not dare to express their opinions when invited to do so, and recklessness, which is speak without being observed before the prince's mood. Only men of profound intelligence and the most obtuse mind fools remain unchanged. If you kill a chicken, Why use a knife used to kill cattle? If you respect your own person and all our neighbors, no one may despise you, if you are generous, you will gain the affection of the people, if you are sincere, no distrust of you, if you close all your deeds good, your merit will be great, love men is the best weapon to govern effectively. Even the most humble professions are worthy of respect. Can be described as "loving study" who each day takes on new knowledge, and every month retain what they have learned. Do not be ashamed to ask to address your questions, and ponder the answers you have been given. Vicious men seek to hide their faults with the appearance of honesty. Just a word of noble right to be considered knowledgeable about one thing, but committing just one error to be said that he knows nothing. Therefore, the noble should watch his words very much. The good leader must be generous without falling into the prodigality should collect taxes sufficient to lead a dignified life, without falling into greed, and their scale should be dignified and serious, without being carried away by a vain display, must have authority, without that the control is despotic caution should require the cooperation of people in public works so as not to arouse their resentment. Make as much as for the common good, is not this the best way of generosity? Want only the wealth necessary to practice the virtues of their dignity, can this be called "greed?" If particular properties are not too big or too small, if it addresses issues that are neither very important nor very insignificant, if kept at a distance from men without disparaging anyone, is not exempt from this dignity pride? Taking care of your appearance, if it is balanced and fair in all his actions, all the people will respect it without experiencing fear, is not this the authority is free of despotism? Using only the work of the subjects to do what is reasonably necessary, who may resent? The four defects relating to the government are: not instruct the people and hide the truth, which is called the "tyranny" requiring perfect behavior all citizens without informing their obligations, which is called " oppression "in no hurry to give orders and then expect to be met in the act, which is a grave injustice, always seek their own advantage, which is called" selfishness. "





















Final .. Classic book .. If the gain or profit take precedence over justice, the subjects never be satisfied and the prince will be in constant danger. If men with gray hair can be covered with silk and eat meat, if the dark-haired young leaves of hunger and cold, life will be prosperous kingdom. There has been not a single ruler who has stopped working and achieve authority over his people. If a king does not rule in righteousness, that is, if it falls short of benefits to its people, you do not want to and not because they can. If a prince is saddened by the misfortunes of his people, the subjects also feel sympathy for the sorrows of her prince. If the prince is happy with the happiness of his people, and endorses the hardships of his subjects have no difficulty whatsoever in their government. If you love so much wealth, you should not do anything to share with the people. What the ruling is then imitated by the people. You can not, therefore, now accuse the people of his actions or condemn him for it, because he has imitated what he had learned from her prince has returned that he had been given. The noble who intends to found a dynasty does not aspire to be elevated to the Imperial dignity, but merely to pave the way for their descendants, if the will of heaven he is right, it will be elevated to the supreme dignity. Wisdom and prudence are useless if not presented a good opportunity, the plows can do nothing good for themselves, if not present a favorable season. It should do right without thinking about the consequences. We must not omit the performance of our duties, no time to do it before. Those who try to subdue the man by force of arms will not reach the submission of their hearts: therefore, violence is never enough to dominate men. He who conquers men by virtue, makes all submit to it without reservation and with a joyful heart. The misfortunes, like fortune, only comes when we searched through our actions. When the sky sends calamities, we can overcome them when we looked ourselves, succumb to them. Those who have not ever felt compassion for others is not really a man, can not be considered a true man who has never experienced the feelings of shame and dislike, who does not possess the feelings of devotion and respect can not be considered a true man; who does not distinguish truth from falsehood, right and wrong, not a man. Nothing is more worthy of admiration in a noble man who know how to accept and imitate the virtues of others. Whatever you do, to you belongs to you, I just have to answer for my own actions. For the defense of a kingdom are not sufficient or the fortifications to be built, and the constraints that represent the mountains and rivers, or the abundance of weapons. The best defense of a kingdom is the determined will of its inhabitants, which is won by a fair and humanitarian government. Who holds public office and can not meet its obligations should resign. If a drug does not alter the patient's body will not produce healing. Can not be good who only thinks about accumulating wealth, can not be rich who only thinks of doing good. If teachers teach clearly the duties of all citizens of the kingdom, they will live together in amity and harmony. Generosity is to distribute the wealth among the needy, the righteousness consists in seeking the right path to stray, the kindness is the virtue that the emperor should have to earn the affection of all his subjects. In this world you can only have two paths: the good or evil, there is no other possibility. The small kingdoms imitate the powerful, but are ashamed to take orders from them and do not want to comply. The kingdoms perish because of their internal decay before the attack other kingdoms. Seek the right path in the distance and you have it with you. Believe that good consists in making things difficult, if not more to make things easy honestly. When you wage war to conquer new territories, fields being covered by the bodies of the victims. Can not think of any greater evil than the loss of mutual love and affection between parents and children. Some men have a reputation for great artists because nobody ever has refuted their flimsy arguments. One of the main weaknesses of the men is to pretend to be a model for others. The rules of conduct are immutable, all the Saints have acted in accordance with its principles. When the prince begins to impose penalties on its staff without having committed any crime, conservative ministers rush to leave the kingdom. If Prince is right, nobody will be unjust if the prince is good, no one will be cruel. Men need to know to avoid evil and delivered to the practice of good. The disclosure of the vicious actions of his fellow builds his own ruin. The noble man will remain active throughout life naivete and innocence of childhood. The wise man, in that it has reached a virtue, clings tightly to her and never lose it no longer, as has perfected the most acquired virtue, the carefully kept inside an inexhaustible source of energy. The words themselves are harmless, but its consequences can be dire if they are derogatory. Who loves men, is loved by them, he respects it, in turn, respected. Suppose that having to carry with us in a discourteous or rude, if we are wise, the first thing we ask is whether we have committed before any discourtesy to the person or if we have wronged her, her attitude towards us must have some basis . If we conclude that we have not committed any injustice to that person, but we have always shown her kindness and courtesy, we further analyze the possible causes of attitude discourteous or rude. If we are wise, we think if we made the slightest impropriety in our behavior. In the event that we have committed no impropriety, then the discourtesy or rudeness of the victim is totally unfounded and prudent man, faced with this situation, you should conclude: "This man is nothing more than an extravagant and foolish, in no Unlike an animal, in which case, why should worry about the attitude or actions of a beast? ". Enjoy prestige and is considered one of the things that men aspire harder. The first most important duty of filial piety is to honor our parents as they should. The best proof of this love of parents is to procure the necessary support. Could not do it through words, because Heaven does not speak.

CONFUCIO (KUNG-TSE): ANALECTAS LOS CUATRO LIBROS

Las Analectas recogen una serie de charlas que Confucio dio a sus discípulos así como las discusiones que mantuvieron entre ellos. El título original en chino, Lún Yǔ, significa “discusiones sobre las palabras" (de Confucio).

Escritas durante el periodo de Primaveras y Otoños, las Analectas son el mayor trabajo del confucianismo. Siguen teniendo influencia entre los chinos y en algunos países asiáticos aún hoy en día.

La obra y su influencia

En las Analectas, los capítulos están agrupados por temas individuales. Sin embargo, no siguen ningún orden especial. De hecho, los capítulos parecen totalmente aleatorios con temas en capítulos correlativos que no tienen ningún tipo de relación entre ellos.

Parece claro que el libro no fue escrito por un único autor sino que es obra de varios discípulos de Confucio que recopilaron sus enseñanzas años después de la muerte de su maestro.

Las Analectas han influido notablemente en la filosofía y la ética de los chinos. Incluyen los principios básicos de Confucio: decencia, rectitud, lealtad y piedad filial.

Durante más de dos mil años, las Analectas han sido parte de los estudios de las escuelas chinas ya que se consideraba que ningún hombre podía llegar a un buen nivel moral y de inteligencia sin conocer la obra de Confucio. El conocimiento de las Analectas se hizo también imprescindible para superar los exámenes imperiales que todo funcionario de la corte imperial tenía que realizar.

A pesar de que el Confucianismo puede considerarse opuesto al Taoísmo  -- buscando el primero la armonía del hombre con la sociedad mientras que el segundo se centra en hallar la armonía del hombre con el Universo (Tao)--, consideramos interesante para el lector conocer sus fundamentos que pueden encontrarse en los "Cuatro Libros" de Confucio:

1.-Primer Libro Clásico (Ta-Hio o Gran Ciencia) atribuido al nieto de Kung-Tse esta dedicado a los conocimientos propios de la madurez.

    2.-Segundo Libro Clásico (Chung-Yung o Doctrina del Medio) trata de las reglas de conducta humana, del ejemplo de los buenos monarcas y la justicia de los gobiernos.

    3.-Tercer Libro Clásico (Lun-Yu o Comentarios filosóficos) conocido como Analectas, resume de forma dialogada lo esencial de la doctrina de Kung-Tse.

    4.-Cuarto Libro Clásico (Meng-Tse o Libro de Mencio) compuesto por su seguidor, que vivió entre los años 371 y 289 a. C

Primer.. Libro ..Clásico

Es preciso conocer el fin hacia el que debemos dirigir nuestras acciones.
En cuanto conozcamos la esencia de todas las cosas, habremos alcanzado el estado de perfección que nos habíamos propuesto.

Desde el hombre más noble al más humilde, todos tienen el deber de mejorar y corregir su propio ser.

¿No sería más eficaz lograr que fueran innecesarios los juicios?, ¿No resultaría más provechoso dirigir nuestros esfuerzos a la eliminación de las inclinaciones perversas de los hombres?

Para conseguir que nuestras intenciones sean rectas y sinceras debemos actuar de acuerdo con nuestras inclinaciones naturales.

Cuando el alma se haya agitada por la cólera, carece de esta fortaleza; cuando el alma se halla cohibida por el temor, carece de esta fortaleza; cuando el alma se halla embriagada por el placer, no puede mantenerse fuerte; cuando el alma se halla abrumada por el dolor, tampoco puede alcanzar esta fortaleza. Cuando nuestro espíritu se haya turbado por cualquier motivo, miramos y no vemos, escuchamos y no oímos, comemos y no saboreamos.

Raras veces los hombres reconocen los defectos de aquellos a quienes aman, y no acostumbran tampoco a valorar las virtudes de aquellos a quienes odian.

Lo que desapruebes de tus superiores, no lo prácticas con tus subordinados, ni lo que desapruebes de tus subordinados debes practicarlo con tus superiores. Lo que desapruebes de quienes te han precedido no lo practiques con los que te siguen, y lo que desapruebes de quienes te siguen no lo hagas a los que están delante de ti.

No dar importancia a lo principal, es decir, al cultivo de la inteligencia y del carácter, y buscar sólo lo accesorio, es decir, las riquezas, sólo puede dar lugar a la perversión de los sentimientos del pueblo, el cual también valorara únicamente las riquezas y se entregará sin freno al robo y al saqueo.

Si el príncipe utiliza las rentas públicas para aumentar su riqueza personal, el pueblo imitará este ejemplo y dará rienda suelta a sus más perversas inclinaciones; si, por el contrario, el príncipe utiliza las rentas públicas para el bien del pueblo, éste se le mostrará sumiso y se mantendrá en orden.

Si el príncipe o los magistrados promulgan leyes o decretos injustos, el pueblo no los cumplirá y se opondrá a su ejecución por medios violentos y también injustos. Quienes adquieran riquezas por medios violentos e injustos del mismo modo las perderán por medios violentos e injustos.

Sólo hay un medio de acrecentar las rentas públicas de un reino: que sean muchos los que produzcan y pocos los que disipen, que se trabaje mucho y que se gaste con moderación. Si todo el pueblo obra así, las ganancias serán siempre suficientes.

Segundo.. Libro ..Clásico

La situación en que nos hallamos cuando todavía no se han desarrollado en nuestro ánimo la alegría, el placer, la cólera o la tristeza, se denomina "centro". En cuanto empiezan a desarrollarse tales pasiones sin sobrepasar cierto límite, nos hallamos en un estado denominado "armónico" o "equilibrado". El camino recto del universo es el centro, la armonía es su ley universal y constante.

Cuando el centro y la armonía han alcanzado su máximo grado de perfección, la paz y el orden reinan en el cielo y en la tierra, y todos los seres alcanzan su total desarrollo.

El hombre noble, cualesquiera que sean las circunstancias en que se encuentre se adapta a ellas con tal de mantenerse siempre en el centro. En cuanto conseguía una nueva virtud, se apegaba a ella, la perfeccionaba en su interior y ya no la abandonaba en toda la vida.

Mucho más excelente es la virtud del que permanece fiel a la práctica del bien, aunque el país se hay carente de leyes y sufra una deficiente administración.

El camino recto o norma de conducta moral debemos buscarla en nuestro interior. No es verdadera norma de conducta la que se descubre fuera del hombre, es decir, la que no deriva directamente de la propia naturaleza humana.

Quien desea para los demás lo mismo que desearía para sí, y no hace a sus semejantes lo que no quisiera que le hicieran a él, éste posee la rectitud de corazón y cumple la norma de conducta moral que la propia naturaleza racional impone al hombre.

La perseverancia en el camino recto y la práctica constante de las buenas obras, cuando han alcanzado su prado máximo de perfección, producen óptimos resultados; del mismo modo, el fiel cumplimiento del deber dará lugar a beneficios sin límite, siendo su causa unas fuerzas de naturaleza sutil e imperceptible.

Existen cinco deberes fundamentales, comunes y tres facultades para practicarlos. Estos deberes se refieren a las cinco relaciones siguientes:
las relaciones que debe existir entre el príncipe y los súbditos,
entre el padre y sus hijos,
entre el marido y la esposa,
entre los hermanos mayores y los menores, y
entre los amigos.
El recto comportamiento en estas cinco relaciones constituye el principal deber común a todos los hombres.

Para el buen gobierno de los reinos es necesaria la observancia de nueve reglas universales: el dominio y perfeccionamiento de uno mismo, el respeto a los sabios, el amor a los familiares, la consideración hacia los ministros por ser los principales funcionarios del reino, la perfecta armonía con todos los funcionarios subalternos y con los magistrados,
unas cordiales relaciones con todos los súbditos, la aceptación de los consejos y orientaciones de sabios y artistas de los que siempre debe rodearse el gobernante,la cortesía con los transeúntes y extranjeros, y el trato honroso y benigno para con los vasallos.

Si antes de ponernos a hablar determinamos y escogemos previamente las palabras, nuestra conversación no será vacilante ni ambigua. Si en todos nuestros negocios y empresas determinamos y planeamos previamente las etapas de puesta actuación, conseguiremos con facilidad el éxito. Si determinamos con la suficiente antelación nuestra norma de conducta en esta vida, en ningún momento se verá nuestro espíritu asaltado por la inquietud. Si conocemos previamente nuestros deberes, nos resultará fácil su cumplimiento.

El que no es fiel y sincero con sus amigos, jamás gozará de la confianza de sus superiores.

Cuando el hombre prudente es elevado a la dignidad soberana, no se enorgullece ni envanece por ello; si su posición es humilde, no se rebela contra los ricos y poderosos. Cuando el reino es administrado con justicia y equidad, bastará su palabra para que le sea conferida la dignidad que merece; cuando el Reino sea mal gobernado, y se produzca disturbios y sediciones, bastará su silencio para salvar su persona.

Todos los seres participan en la vida universal, y no se perjudican unos a otros. Todas las leyes de los cuerpos celestes y las que regulan las estaciones se cumplen simultáneamente sin interferirse entre sí. Las fuerzas de la naturaleza se manifiestan tanto haciendo deslizar un débil arroyo como desplegando descomunales energías capaces de transformar a todos los seres, y en esto consiste precisamente la grandeza del cielo y de la tierra.

El sabio pretende que sus acciones virtuosas pasen desapercibidas a los hombres, pero día por día se revelan con mayor resplandor; contrariamente, el hombre inferior realiza con ostentación las acciones virtuosas, pero se desvanecen rápidamente. La conducta del sabio es como el agua: carece de sabor, pero a todos complace; carece de color, pero es bella y cautivadora; carece de forma, pero se adapta con sencillez y orden a las más variadas figuras.

Contrólate a ti mismo hasta en tu casa; no hagas, ni aún en el lugar más secreto, nada de lo que puedas avergonzarte.

Sin ofrecer bienes materiales el sabio se gana el amor de todos; sin mostrarse cruel ni encabezado, es temido por el pueblo más que las hachas y las lanzas.

La pompa y la ostentación sirven de muy poco para la conversión de los pueblos.

Tercer.. Libro ..Clásico

Si el hombre sabio observa una conducta displicente, no inspirará respeto; si se limita a estudiar, sus conocimientos no serán profundos. Debéis ser siempre sinceros, fieles y actuar con buena fe. No entabléis amistad con personas de virtud o conocimientos inferiores a los vuestros. Si tenéis algún defecto, procurad corregirlo.

La cortesía que debe presidir nuestras actuaciones cotidianas se fundamenta principalmente en el respeto y comprensión hacia todos.

Se puede calificar de " hombre superior " el que primero pone en práctica sus ideas, y después predica a los demás lo que él ya realiza.

La verdadera ciencia consiste en conocer que se sabe lo que realmente se sabe, y que se ignora lo que en verdad se ignora. En esto consiste la verdadera sabiduría.

Aprende a escuchar sin descanso para disipar tus dudas; mire tus palabras, para que nada de lo que digas sea superfluo; sólo de este modo lograrás evitar todo error. Obsérvalo todo, para prevenir los daños que pudiera ocasionarte una insuficiente información. Controla tus acciones, y así no tendrás que arrepentirte con frecuencia de ellas. En cuanto hayas conseguido que tus palabras sean normalmente rectas, y no debas arrepentirte con frecuencia de tus acciones, serás digno del cargo que ocupas.

Conocer lo que es justo y no practicarlo es una cobardía.

El hombre superior no discute ni se pelea con nadie. Sólo discute cuando es preciso aclarar alguna cosa, pero aún entonces cede el primer lugar a su antagonista vencido y sube con él a la sala; terminada la discusión, bebe con su contrincante en señal de paz. Estas son las únicas discusiones del hombre superior.

Los hombres ambicionan las riquezas y los honores, pero si no es posible obtenerlos por medios honestos y rectos, deben renunciar a estos bienes. Los hombres huyen de la pobreza y de las injurias, pero, si no pueden evitarse por caminos honestos y rectos es preciso aceptar estos males.

Los defectos y faltas de los hombres dan a conocer su verdadera valía. Si examinamos con atención las faltas de un hombre, llegaremos a conocer si su bondad es sincera o fingida.

Observad a los sabios para comprobar si vosotros poseéis sus virtudes. Observad también a los perversos para meditar en vuestro interior si estáis libres de sus defectos.

Los que controlan en todo momento sus actos, raras veces se desvían del camino recto.

Una virtud nunca puede subsistir aislada; siempre ha de hallarse protegida por otras virtudes.

El hombre prudente es parco en el hablar pero activo en el obrar

Cuando empecé a tratar con los hombres, escuchaba sus palabras y confiaba en que sus acciones se ajustarían a las mismas. Ahora, al tratar con los hombres, escucho sus palabras y al propio tiempo observo sus acciones.

No he conocido a ningún hombre que obrara siempre de acuerdo con sus principios. Yo no hago a los demás lo que no quisiera que ellos hicieran conmigo.

El que sabe mantener un porte digno aun cuando se halla entre sus amigos, conseguirá que sus más íntimos amigos sientan un gran respeto hacia él.

Lo único que yo ambiciono y deseo es no caer en la necesidad de vanagloriarme por mis virtudes y por mi inteligencia, y no pregonar mis buenas acciones.

Un hombre digno debe ayudar a los necesitados, pero no aumentar los bienes de los ricos.

Es mejor amar la verdad que el frío conocimiento de la misma; es mejor complacerse en la práctica de la verdad, que el simple amor hacia ella.

Estaría dispuesto a ejercer cualquier oficio si con él pudiera obtener grandes riquezas por medios honrados; si por el contrario, para enriquecerse debiera emplear medios deshonestos, preferiría seguir en la pobreza dedicándome a mis actividades favoritas.

No he hallado todavía ningún hombre santo; como máximo sólo he logrado conocer a algún hombre sabio. No comprendo cómo puede haber hombres que actúen sin saber lo que hacen.

Quienes son pródigos en exceso y se entregan al lujo, fácilmente se vuelven orgullosos.

Cuando el hombre se halla cerca de la muerte, sus palabras son sinceras y veraces.

Es posible lograr que el pueblo siga al hombre bueno, pero nunca se le podrá forzar a que le comprenda.

En general los hombres aman más la belleza corporal que la virtud.

Cuando uno no ha alcanzado todavía la perfección en el servicio de los hombres, ¿Cómo es posible que sea digno de servir a los espíritus?

¿Qué es la muerte? Si todavía no sabemos lo que es la vida, ¿Cómo puede inquietarnos el conocer la esencia de la muerte?

Tan malo es pasar de la medida como no alcanzarla.

En público, compórtate siempre como si estuvieras ante un personaje muy distinguido; cuando debas dar alguna orden al pueblo, muestra el mismo respeto y dignidad como si estuvieras ofreciendo el gran sacrificio. No quieras para los demás lo que no quisieras para ti.

El hombre bondadoso es mesurado al hablar. El hombre noble es el que nunca sientes pesar ni temor. Sólo el que cuando se examina en su interior no encuentra nada malo puede verse libre de todo pesar y de todo temor.

Resulta totalmente imposible gobernar un pueblo si éste ha perdido la confianza en sus gobernantes.

Buscar ante todo la rectitud de nuestras palabras, y ajustar luego nuestra conducta a ellas. Obrar siempre de acuerdo con la justicia, para perfeccionarnos cada día en su realización. Las inquietudes interiores provienen de desear la vida de quienes se ama, mientras que se desea la muerte de aquellos a quienes se podía, ya que ello es como desear al mismo tiempo la vida y la muerte de alguien. El hombre perfecto no pone su máxima aspiración en las riquezas.

Reflexionar con calma antes de adoptar ninguna determinación, no cansarse nunca de obrar el bien, y tratar cada asunto según convenga.

Lo primero que debe mirar el jefe es que su conducta sea sencilla, recta y justa en todo momento; detener siempre en cuenta los consejos de los demás hombres, ha de controlar en todo momento sus propios actos, y nunca debe mandar despóticamente.

El medio más eficaz para combatir nuestros vicios y malas inclinaciones consiste en no combatir los vicios y malas inclinaciones de los demás antes de haber eliminado los propios.

¿En qué consiste la bondad? En amar a todos los hombres. ¿En qué consiste la ciencia? En conocer a los hombres. El noble no expresa nunca su parecer sobre las cosas que no comprende. Busca la máxima precisión en sus palabras; esto es lo más importante.

Si quien gobierna no es justo, aunque ordene que se practique la justicia no será obedecido.

Cuando el pueblo es tan numeroso, ¿Qué puede hacerse en su bien? Hacerlo rico y feliz. Y cuando sea rico ¿Qué más puede hacerse por él? Educarlo.

Quien se controla a sí mismo y por el bien, no tendrá dificultad alguna para gobernar con eficacia. Al que no sabe gobernarse a sí mismo, le resultará imposible ordenar la conducta de los demás hombres.

¿Cuál es la esencia de un buen gobierno? No resolver los asuntos con precipitación y no buscar el propio provecho.

Si todos los habitantes de nuestra aldea sienten afecto hacia un hombre, ¿Qué debemos opinar de él? Este hecho no resulta suficiente para emitir un juicio sobre dicho hombre.

El hombre vulgar es vano y orgulloso, aun cuando su posición no sea elevada. Se halla muy cerca de la perfección el hombre que es constante, paciente, humilde y mesurado en el hablar.

Deben imponerse castigos cuando convenga. La fidelidad no es contraria a una justa corrección.

El que habla en exceso y sin cordura raras veces pone en práctica lo que dice. El hombre noble nunca teme que sus palabras superen a sus obras.

No debe afligirnos el que los hombres no os conozcan. Lo lamentable es que no seáis dignos de ser conocidos por los hombres.

La prudencia aconseja no indignarse cuando los hombres nos engañan, no entristecerse cuando son infieles. El hombre prudente prevé siempre estas eventualidades.

El que de niño no ha respetado a sus hermanos ni a sus padres, en la edad madura no ha hecho nada provechoso, y al llegar la vejez no ha muerto, es un hombre despreciable.

¿Qué es lo más importante para alcanzar una conducta correcta? Ser sincero en todo momento y mantener siempre la palabra dada. Procurar que aún el menor gesto refleje la dignidad interior, y no cometer ninguna acción asombrosa. Si obras así, tu conducta será admirada en todos los lugares, aún entre los pueblos bárbaros. Por el contrario, si no eres sincero, si faltas a tus promesas, si tus gestos no son dignos o tus acciones son deshonrosas, tu conducta será despreciada tanto en una ciudad de 10.000 familias como en un villorrio de 35 vecinos.

El hombre que no medita y obra con precipitación, no podrá evitar grandes fracasos.

No he hallado a nadie que amase las virtudes con la misma intensidad con que se ama la belleza corporal.

Sed rígidos con vosotros mismos, pero condescendientes con los demás. De este modo os veréis libres de toda envidia y resentimiento.

El hombre que no examina cada día en su interior lo que debe hacer, lo que debe imitar, lo que debe aconsejar, y lo que debe reprochar, no hará nada bueno en su vida.

Cuando permanecen muchas personas reunidas durante todo un día, no todo lo que se comenta es justo y equitativo. Es muy frecuente se hable sobre cosas vulgares y que abunden las conversaciones necias.

El noble no da crédito a las palabras por la sola autoridad de quien las pronuncia; tampoco rechaza la verdad aunque provenga de una persona ignorante.

La inconstancia y la impaciencia destruyen los más elevados propósitos.

Cuando la muchedumbre desprecia a alguien, debéis examinar con objetividad su conducta antes de emitir vuestra opinión. También cuando la multitud aclama a alguien, es preciso contemplar con imparcialidad sus obras antes de aprobarlas.

El hombre puede ensalzar las excelencias de la virtud, pero la virtud no puede proporcionar prosperidad y fama al hombre.

Sólo puede ser calificado como " vicioso " el que comete un acto deshonroso y no se corrige.

El noble sólo busca la verdad y no se aferra con ciega obstinación a su criterio.

Transmitid la cultura a todo el mundo, sin distinción de razas ni de categorías.

Las palabras han de expresar con fidelidad nuestro pensamiento.

Los ministros de un príncipe virtuoso deben evitar tres faltas: la petulancia, consistente en hablar cuando nadie les ha pedido su opinión; la timidez, que consisten no atreverse a expresar su opinión cuando se les invita a ello; y la imprudencia, que consiste en hablar sin haber observado antes el estado de ánimo del príncipe.

Sólo los hombres de profunda inteligencia y los necios de mente más obtusa permanecen invariables.

Si se mata una gallina, ¿Para qué utilizar un cuchillo, que sirve para matar bueyes?

Si respetáis vuestra propia persona y a todos nuestros semejantes, nadie podrá despreciaros; si sois generosos, os ganaréis el afecto del pueblo; si sois sinceros, nadie desconfiará de vosotros; si todos vuestros actos os aproximan al bien, vuestro mérito será grande; el amor a los hombres es la mejor arma para gobernar con eficacia.

Aún las profesiones más humildes son dignas de respeto.

Puede calificarse como " amante del estudio " quien cada día adquiere un conocimiento nuevo, y cada mes retiene lo que ha aprendido.

No os avergoncéis de preguntar para resolver vuestro dudas, y meditad las respuestas que os hayan sido dadas.

Los hombres vicioso procuran disimular sus faltas con apariencias de honradez.

Basta una sola palabra acertada del noble para que se le considere entendido sobre una cosa, pero también basta que cometa un solo error para que se diga que no sabe nada. Por consiguiente, el noble debe vigilar mucho sus palabras.

El buen gobernante debe ser generoso sin caer en la prodigalidad; debe cobrar los impuestos suficientes para llevar una vida digna, sin caer en la codicia; su porte debe ser digno y grave, sin dejarse llevar por una vana ostentación; debe tener autoridad, sin que su mando sea despótico; debe exigir con cautela la colaboración del pueblo en los trabajos públicos, para no suscitar su resentimiento.

Realizar cuanto sea para el bien común, ¿No es ésta la mejor forma de generosidad? Desear únicamente las riquezas necesarias para la práctica de las virtudes propias de su dignidad, ¿Puede esto llamarse "codicia?" Si sus propiedades particulares no son demasiado grandes ni demasiado pequeñas, si se ocupa de los asuntos que no son ni muy importantes ni muy insignificantes, si se mantiene a cierta distancia de los hombres sin despreciar a nadie, ¿No es esto la dignidad exenta de orgullo? Si cuida su aspecto exterior, si es equilibrado y ecuánime en todos sus actos, el pueblo entero lo respetará sin experimentar temor, ¿No consiste en esto la autoridad libre de despotismo? Si sólo utiliza el trabajo de los súbditos para realizar lo que es razonablemente necesario, ¿Quién podrá experimentar resentimiento?

Los cuatro vicios relativos al gobierno son los siguientes: no instruir al pueblo y ocultarse la verdad, lo cual recibe el nombre de " tiranía "; exigir una conducta perfecta a todos los ciudadanos sin informarles previamente sus obligaciones, lo que recibe el nombre de " opresión "; no tener prisa en dar las órdenes y pretender luego que se cumplan en el acto, lo que representa una grave injusticia; buscar siempre el propio provecho, lo que recibe el nombre " egoísmo ".

Cuarto.. Libro ..Clásico

Si la ganancia o el provecho se anteponen a la justicia, los súbditos nunca estarán satisfechos y el príncipe se hallará en un peligro constante.

Si los hombres con canas pueden cubrirse con vestidos de seda y comer carne, si los jóvenes de negros cabellos dejan de padecer hambre y frío, la vida del reino será próspera. No ha existido ni un solo príncipe que obrando así haya dejado de alcanzar autoridad sobre su pueblo.

Si un rey no gobierna con rectitud, es decir, si no colma de beneficios a su pueblo, es porque no quiere y no porque no pueda.

Si un príncipe se entristece por las desgracias de su pueblo, los súbditos también sentirán pesar por las tristezas de su príncipe. Si el príncipe se alegra con la felicidad de su pueblo, y hace suyas las penalidades de sus súbditos, no tendrá dificultad alguna en su gobierno.

Si tú amas con locura las riquezas, no debes hacer otra cosa que compartirlas con el pueblo.

Lo que hacen los gobernantes es luego imitado por el pueblo. No puedes, por consiguiente, acusar ahora al pueblo de su proceder ni condenarle por ello, pues ha imitado lo que había aprendido de su príncipe; ha devuelto que se le había dado.

El noble que pretende fundar una dinastía no aspira a ser elevado a la dignidad Imperial, sino que se limita a preparar el camino para sus descendientes; si la voluntad del cielo le es propicia, será elevado el mismo a la suprema dignidad.

La sabiduría y la prudencia de nada sirven si no se presenta una ocasión propicia; los buenos arados nada pueden por sí solos, si no se presenta una estación favorable.

Es preciso obrar con rectitud sin pensar en las consecuencias. No debemos omitir el cumplimiento de nuestros deberes, ni realizarlos antes de tiempo.

Quien pretenda someter a los hombres por la fuerza de las armas no alcanzará la sumisión de sus corazones; por esto, la violencia nunca es suficiente para dominar a los hombres. Quien conquista a los hombres por la virtud, consigue que todos se sometan a él sin reservas y con corazón alegre.

Las desgracias, al igual que la fortuna, sólo llegan cuando las hemos buscado con nuestros actos.

Cuando el cielo nos envía calamidades, podemos superarlas; cuando las hemos buscado nosotros mismos, sucumbiremos ante ellas.

Quien no haya sentido nunca compasión hacia los demás no es en verdad un hombre, tampoco puede ser considerado verdadero hombre quien jamás haya experimentado los sentimientos de vergüenza y aversión; el que no posea los sentimientos de abnegación y respeto no puede ser considerado verdadero hombre; quien no distinga lo verdadero de lo falso, lo justo y lo injusto, no es un hombre.

Nada es más digna de admiración en un hombre noble que el saber aceptar e imitar las virtudes de los demás.

Lo que hagáis, a vosotros os pertenece; yo sólo debo responder de mis propios actos.

Para la defensa de un reino no son suficientes ni las fortificaciones que se construyan, ni los obstáculos naturales que representan las montañas y los ríos, ni la abundancia de armas. La mejor defensa de un reino consiste en la decidida voluntad de sus habitantes, la cual se conquista mediante un gobierno humanitario y justo.

Quien ocupa un cargo público y no puede cumplir con sus obligaciones debe dimitir.

Si un medicamento no altera el organismo del enfermo, tampoco producirá la curación.

No puede ser bueno quien sólo piensa en acumular riquezas; no puede ser rico quien sólo piensa en practicar el bien.

Si los maestros enseñan con claridad los deberes a todos los ciudadanos del reino, estos vivirán entre sí en concordia y armonía.

La generosidad consiste en repartir las riquezas entre los necesitados; la rectitud consiste en buscar el camino del bien a los descarriados; la bondad es la virtud que debe poseer el emperador para ganarse el afecto de todos sus súbditos.

En este mundo sólo se pueden seguir dos caminos: el del bien o el del mal; no existe otra posibilidad.

Los reinos pequeños imitan a los poderosos, pero se avergüenzan de recibir órdenes de ellos y no quieren acatarlas.

Los reinos perecen a causa de su interna descomposición antes de que los demás reinos los ataquen.

Buscáis el camino recto a lo lejos y lo tenéis junto a vosotros. Creéis que el bien consiste en la realización de cosas difíciles, cuando no es más que realizar con rectitud las cosas fáciles.

Cuando se emprenden guerras para conquistar nuevos territorios, los campos quedarán cubiertos por los cuerpos de las víctimas.

No puede pensarse en ningún mal mayor que en la pérdida del mutuo afecto y cariño entre padres e hijos.

Hay hombres que tienen fama de grandes creadores porque nunca nadie les ha refutado sus endebles argumentos. Uno de los principales defectos de los hombres consiste en pretender erigirse en modelo de los demás.

Las normas de conducta son inmutables, todos los Santos han obrado de conformidad con sus principios.

Cuando el príncipe empieza a imponer castigos a sus funcionarios sin que hayan cometido delito alguno, los ministros prudentes se apresuran a abandonar el reino.

Si el príncipe es justo, nadie será injusto; si el príncipe es bondadoso, nadie será cruel.

Es preciso que los hombres conozcan el mal para poder evitarlo y entregarse a la práctica del bien.

Quien divulga las acciones viciosas de sus semejantes construye su propia ruina.

El hombre noble conserva durante toda vida la ingenuidad e inocencia propias de la infancia.

El hombre sabio, en cuanto ha alcanzado una virtud, se aferra fuertemente a ella y ya no la pierde jamás; en cuanto ha perfeccionado al máximo la virtud adquirida, la guarda cuidadosamente en su interior como fuente inagotable de energía.

Las palabras en sí mismas son inocuas, pero sus consecuencias pueden ser funestas si son despectivas.

Quien ama a los hombres, es amado por ellos; quien los respeta es, a su vez, respetado. Supongamos que habiéndose portar con nosotros de una forma descortés o grosera; si somos prudentes, lo primero que debemos preguntarnos es si con anterioridad hemos cometido alguna descortesía con dicha persona o si hemos sido injustos con ella; su actitud hacia nosotros debe de tener algún fundamento. Caso de que lleguemos a la conclusión de que no hemos cometido ninguna injusticia contra tal persona, sino que nos hemos mostrado siempre con ella bondadoso y corteses, debemos seguir analizando las posibles causas de actitud descortés o grosera. Si somos prudentes, debemos reflexionar si hemos cometido la menor incorrección en nuestra conducta. En el supuesto de que tampoco hayamos cometido incorrección alguna, entonces la descortesía o grosería del ofendido carece totalmente de fundamento y el hombre prudente, ante tal situación, debe concluir: " este hombre no es más que un extravagante y un necio; en nada se diferencia de una bestia, en cuyo caso, ¿por qué debe preocuparme la actitud o actos de una bestia? ".

Gozar de prestigio y de consideración es una de las cosas que los hombres ambicionan con más ardor.

El primer deber más importante de la piedad filial consiste en honrar a nuestros padres como es debido. La mejor prueba de este amor a los padres consiste en procurarles el sustento necesario.

No lo pudo hacer por medio de palabras, porque el Cielo no habla. El Cielo manifiesta su voluntad a través de los méritos y buenas acciones de los hombres. Esta es la única manera con que manifiesta su voluntad. El Cielo ve a través de los ojos del pueblo; el Cielo oye a través de los oídos del pueblo.

El Cielo gobierna los acontecimientos del mundo sin ser visto; esta acción oculta del Cielo es lo que se llama " El destino ".

Jamás he oído que un hombre que no actuara con rectitud lograse enderezar a los demás. Menos aún podría lograr que los demás fueran sinceros quien observara un comportamiento hipócrita.

Los ministros se conocen por las personas a quienes acogen en su casa cuando están en la corte, y por las casas en que se alojan cuando están fuera de ella.

Para que pueda trabarse una verdadera amistad, es preciso prescindir de la superioridad que puedan otorgar la edad, los honores, las riquezas o el poder. El único motivo que nos debe incitar a la amistad es la búsqueda de las virtudes y el mutuo perfeccionamiento.

El superior debe honrar y respetar la sabiduría de sus súbditos, y el inferior debe mostrarse respetuoso y cortés con sus superiores, en atención a la dignidad que ostentan; respetar la dignidad y honrar a los sabios son dos manifestaciones de un mismo deber.

Quien para permanecer fiel a sus principios rechaza ser elevado a una condición honrosa permanece feliz aún sin honores. Quien para no apartarse del recto camino rechaza unas rentas permanece gozoso en su pobreza.

La naturaleza humana no es ni buena ni mala. Según esto, la bondad o malicia de los hombres es algo posterior a la propia naturaleza humana en su origen. Si el hombre posee la capacidad de obrar, es necesario que poseía también una norma para dirigir sus actos.

Si el supremo bien del hombre consistiera en conservar la vida, no haría otra cosa que dedicarse a descubrir y practicar todo aquello que pudiera prolongarla. Si el más temible mal del hombre fuera la muerte, investigaría y practicaría todo lo que pudiera alejar o evitarle este mal. Hay cosas que amamos más que la vida, así como hay otras más temibles que la muerte; éste es un sentimiento común a todos los hombres.

El camino recto es como una ancha avenida; no es difícil encontrarlo cuando se busca, pero los hombres no se esfuerzan por descubrirlo.

Cuando el sabio toma una determinación, es imposible que el pueblo penetre en los verdaderos motivos de la misma. Cuando un príncipe se ve rodeado por hombres perversos, aduladores y servirles, ¿Acaso puede gobernar con acierto y eficacia?

Cuando el Cielo quiere conferir a alguien una difícil misión, antes pone a prueba la fortaleza de su ánimo y el equilibrio de su mente con las dificultades de una vida dura; fatiga sus músculos y todo su cuerpo con rudos trabajos, que ponen a prueba su resistencia; mortifica su carne y su piel con los rigores del hambre y del frío; les somete a las mayores privaciones de la miseria; determina que no tengan éxito en sus empresas para que se enfrenten con el fracaso. De este modo, el cielo estimula sus virtudes, fortalece su cuerpo y les hace aptos para afrontar las dificultades con que tropezarán en el cumplimiento de su alta misión. La dificultad es lo que más estimula al hombre a vencer sus deficiencias y superarlas. Sólo cuando se han padecido toda clase de privaciones y trabajos, sólo cuando se ha visto el rostro de la miseria, sólo entonces es posible conocer a fondo la naturaleza humana.

El hombre cumple la voluntad del Cielo cuando se esfuerza en perfeccionarse a sí mismo.

Si buscáis encontraréis, si sois negligentes lo perderéis todo. El que busca lo que está en su interior lo descubrirá y lo alcanzará; el éxito de esta búsqueda es seguro, una ley invariable garantiza la adquisición de lo que se busca. Si, por el contrario, buscamos lo que está fuera que nosotros, todos los esfuerzos resultarán infructuosos.

El origen de todas las acciones se encuentra en el interior de nuestro ser. Si reflexionando sobre nuestros propios actos descubrimos que son conformes con nuestra naturaleza racional, experimentaremos la más intensa satisfacción.

El hombre no puede dejar de arrepentirse de sus faltas. Si una sola vez se arrepiente de no haberse arrepentido de sus faltas, ya no volverá a tener motivos de arrepentimiento.

El pueblo no valora el mérito de un buen gobernante. El buen gobernante encamina al pueblo hacia el bien con su sola presencia su acción es oculta e imperceptible como la de los espíritus. El influjo de su virtud se hace sentir por todas partes, como el de las sutiles fuerzas del cielo y de la tierra. La influencia de un buen gobernante no tiene límites.

Los ejemplos de bondad penetran con mayor profundidad en el corazón de los hombres que las buenas palabras; es más fácil obtener el afecto del pueblo obrando con rectitud y aconsejándole rectamente, que mediante una administración eficaz y unas leyes justas. El pueblo desconfía de las leyes y de la administración; el pueblo ama los buenos ejemplos y los acertados consejos. Con unas leyes justas y una administración eficiente, se consigue aumentar las rentas del reino; con buenas enseñanzas y buenos ejemplos, se conquista el corazón de los súbditos.

Las penas y privaciones agudizan la inteligencia y fortalecen la prudencia.

Nadie debe comer sin habérselo ganado.

Los caminos del sabio son elevados e inasequibles. Sus actos pueden ser admirados, pero no imitados.

El carpintero hábil no se hace torpe para poder ser imitado por cualquiera de sus ayudantes.

Quien se abstiene de lo que no debiera abstenerse es mejor que se abstenga de todo; el que trata con frialdad a quienes debiera tratar con ternura acabará tratando con frialdad a todo el mundo; quienes avanzan precipitadamente también retrocederán con la misma precipitación.

Es preferible desconocer los libros históricos, que aceptar incondicionalmente cuanto en ellos se refiere.

Dar muerte a un pariente próximo de otro hombre es el crimen que más funestas consecuencias provoca.

Yo no hago el menor caso de las murmuraciones y críticas de los hombres.

Para que nuestras palabras estén siempre conformes con la equidad, es preciso evitar la excesiva familiaridad con quienes nos rodean; él mutuo respeto es la mejor defensa contra las palabras descorteses y groseras. Si el hombre culto habla cuando debería callar, todos quedan perplejos ante sus palabras; si, por el contrario, el hombre culto calla cuando debería hablar, todos quedan desconcertados ante su silencio.

Las mejores palabras son aquellas que encierran un profundo significado y, al mismo tiempo, resultan comprensibles para todo el mundo.

El mayor defecto de los hombres consiste en preocuparse arrancar la cizaña de los campos ajenos, descuidando el cultivo de sus propios campos.

El mejor medio para alcanzar las virtudes de la justicia y la equidad consisten en dominar las pasiones. Quien se deja dominar por las pasiones es muy difícil que obre con justicia y equidad.