How to know if your spiritual practice is a cult or not? ¿Como saber si tu práctica Espiritual es una secta o no?

Lifton THE 8 CRITERIA 
  Control of communication. The group decides who they communicate and relate to the adepts, and limits his sources of information.
 
 
  Artificial mysticism. Candles, incense, prayers or mantras, music and other elements are used to create a "special."
 
 
  Vocabulary. Fosters a sense of belonging.
 
 
  Primacy of the doctrine of the person. The provisions adopted are more important than the experience of each individual in his understanding of the sect.
 
 
  Infallibility dogma. The word of the leaders are sacred because they come from the divinity.
 
 
  Public confessions. Establish bonds of complicity between members of the sect.
 
 
  Unattainable demands purity. Cause in the ongoing sectarian shame and guilt, which makes them more susceptible to being manipulated
 
 
  Power over life. The cult decides who has the right to live and who not, and even who would be saved or not in the afterlife, based on adherence to group norms.
  Source: Cult Information Center, New Religions and Spiritual Movements



¿Como saber si tu práctica Espiritual es una secta o no?

LOS 8 CRITERIOS DE LIFTON 

Control de la comunicación. El grupo decide con quiénes se comunican y relacionan los adeptos, y limita sus fuentes de información.



Misticismo artificial. Velas, incienso, rezos o mantras, música y otros elementos son usados para crear un ambiente "especial".



Vocabulario propio. Fomenta la sensación de pertenencia.



Primacía de la doctrina sobre la persona. Los preceptos dictados son más importantes que la experiencia de cada individuo en su comprensión de la secta.



Infalibilidad del dogma. La palabra de los líderes son sagradas, pues provienen de la divinidad.



Confesiones públicas. Establecen lazos de complicidad entre los miembros de la secta.



Demandas inalcanzables de pureza. Provocan en los sectarios vergüenza y culpa constantes, que los vuelven más susceptibles de ser mani­pulados



Poder sobre la vida. La secta decide quién tiene derecho a vivir y quién no y aun quién se salvará o no en el más allá, según su adheren­cia a las normas del grupo.

Fuente: Centro de Información sobre Sectas, Religiones y Nuevos Movimientos Espirituales

如何知道你的修行是邪教或没有？

利夫顿的8项标准
  控制通信。本集团决定谁他们沟通，并涉及到行家，并限制他的消息来源的信息。
 
 
  人工神秘主义。蜡烛，熏香，祈祷或咒语，音乐等元素用于创建一个“特殊”。
 
 
  词汇。培养一种归属感。
 
 
  首要地位的人的学说。规定所通过的是比每一个人在他的认识经验的重要教派。
 
 
  犯错误的教条。领导人的词是神圣的，因为他们是从神来。
 
 
  公共招供。该教派的成员之间的共谋建立债券。
 
 
  纯度难以企及的要求。在正在进行的教派羞耻和内疚，这使得它们更容易被操纵的原因，就
 
 
  供电生活。该邪教决定谁有权住，谁不是，甚至会是谁不是在保存或来世的基础上，遵守群体规范。
  来源：邪教信息中心，新的宗教和精神运动

T'ung-shan She

T'ung-shan She (同 善 社, literally, "Society of Kindness") is a religious group that is one way of ex Heaven (Hsien-t'ien Tao) sects. The Way of Heaven are former syncretic sects religious groups seeking to unify Taoism, Confucianism, Buddhism and other religions.

"T'ung-shan She" was founded in 1912 by P'eng Hui-lung (1873 -?) From Sichuan, which is in the generation of this seventeenth patriarchal Hsien-t'ien Tao "(Way of Former Heaven ) branch line. For the first years of the sect remained centered in Sichuan province, but in 1917 the administrative headquarters of the sect was established in Beijing and was duly registered with the city government. The sect forged close ties with the traditional elite, and branch societies mushroomed across China. In 1920 a second, a second center, the "Trade Union Unity (I-i Hui) was established in Hankow, which was to relieve the Beijing headquarters of some of its responsibilities. The "T'ung-shan She" 's close alliance with reactionary political circles caused to be viewed with some disapproval by the new republican government. Shortly after taking it from power, "T'ung-shan She" was forbidden (1927). This prohibition applies only at times did not result in the immediate disappearance of the sect, but to end its previous stage of rapid expansion. Effectively only be deleted after the Communist rise to power in 1949. Today a small number of "T'ung-shan She", "Buddha Halls" (FO-T'ang) are still operating in Taiwan, Hong Kong and Southeast Asia. "T'ung-Shan She" is officially banned in the People's Republic of China since the reign of the communists and many of its members have been severely persecuted.

After the loss of its central organization of the continent, it now seems that there is no central governing body that covers all the survivors T'ung-shan She Buddha halls. However, the situation is far from clear, since no extension study has been made of the current situation T'ung-shan She things. There appears to be regional hierarchies in which a living Buddha, often the oldest, age claims over others, and acts as a sort of primus inter pares. For example, the first living Buddha of Taiwan was founded in 1947 and in 1949 established the "Confucius Chinese Studies Association (Kung-Hsueh Hui Chung-kuo). The first Buddha Hall is designated as the "provincial society" (sheng-she), while their offspring later in other parts of Taiwan are called "branch societies" (fen-She). The image, however, is complicated by a schism that occurred in the Taiwan section of the sect in 1978, leading to the creation of a competitive organization called the National Association for cultivation "(Kuo-Min-Hsiu Hsieh Shen-hui), also in this period to create secondary branches, including 言 圣 道 Tao Yan Sheng was established in Taiwan, Thailand and South America. Precisely in Uruguay, where in 1980 Dien Chuan Shi - Yángzhì LI (Li Tailong) 李 洋 智 founded a spiritual school. 

In Mexico, there is a "South Asian Association of Religion General wisely" (Sheng-Nan-yang chiao Tsung-hui), which looks like the head of the T'ung-shan She Buddha Halls in Singapore and Malaysia, all of which was announced under the name "wisely Religion" (Sheng-chiao). Once again, however, the picture of the current situation is far from clear 

See other dictionaries:
先天 道) ecompasses original five Chiese religious groups. They say they are fighting for uificatio of Cofuciaism, Taoism, Buddhism, Islam Christiaity ad. Were violetly ... (Wikipedia) 

Tz'u-hui Tang - Tz'u-hui Tag (慈惠堂, Hui Ci label, literally "compassio Company") is a religious group that is oe of the Way of Old jerk ("Hsie-t'ie Tao ") sects. The Way of the Old sects sycretic pull are religious groups who aspire to uify ... (Wikipedia) 

List of new religious movements - The list of religious movemets EW (NRMs), lists of groups themselves orgaizatios idetify as religious, ethical or spiritual geerally seen as such by religious scholars, who are idepedet deomiatios old ... 

of Heaven - The Old Way of pull (or tao or Tia t'ie Hsie-Tao Xia,

Old Way

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T'ung-shan She

 She T'ung-shan (同 善 社, literalmente, "Sociedad de la Bondad") es un grupo religioso que es una de las vías del ex Cielo ("Hsien-t'ien Tao") sectas. El Camino del Cielo son ex sectas sincréticas grupos religiosos que aspiran a unificar el taoísmo, el confucionismo, el budismo y otras religiones.

"T'ung-shan She" fue fundada en 1912 por P'eng Hui-pulmonar (1873 -?) De Sichuan, que está en la generación de esta decimoséptima patriarcal "Tao Hsien-t'ien" (Camino de la Antigua Cielo) la línea de rama. Para los primeros años de la secta se mantuvo centrada en la provincia de Sichuan, pero en 1917 la sede administrativa de la secta se estableció en Beijing y quedó debidamente registrado con el gobierno de la ciudad. La secta forjado estrechos vínculos con la elite tradicional, y las sociedades rama multiplicado rápidamente en toda China. En 1920 un segundo, un segundo centro, la "Unidad Sindical" (He-i Hui) fue establecido en Hankow, que fue para aliviar la sede de Beijing de algunas de sus responsabilidades. La "She T'ung-shan" 's estrecha alianza con los círculos políticos reaccionarios causado a verse con cierta desaprobación por el nuevo gobierno republicano. Poco después de la asunción de éste del poder, el "T'ung-shan She" estaba prohibido (1927). Esta prohibición se aplica sólo a ratos no dio lugar a la desaparición inmediata de la secta, pero sí poner fin a su etapa anterior de expansión rápida. Se suprime eficazmente sólo después de la subida al poder comunista en 1949. Hoy en día un pequeño número de "T'ung-shan She", "Buda Halls" (FO-T'ang) siguen siendo operativas en Taiwán, Hong Kong y el sudeste asiático.

"T'ung-Shan She" está oficialmente prohibida en la República Popular de China desde el reinado de los comunistas y muchos de sus miembros han sido duramente perseguidos.

Después de la pérdida de su organización central del continente, actualmente parece que no hay órgano de gobierno central que abarque todos los sobrevivientes T'ung-shan She salas de Buda. Sin embargo, la situación dista mucho de ser clara, ya que ningún estudio de extensión se ha hecho de la situación actual She T'ung-shan de cosas. No parecen existir jerarquías regionales en las que una sala de Buda, a menudo los más antiguos, la antigüedad reclamaciones sobre los otros, y actúa como una especie de primus inter pares. Por ejemplo, la primera sala de Taiwán Buda fue fundada en 1947 y en 1949 estableció el "chino Confucio Asociación de Estudios" (Kung-Hsueh Hui Chung-kuo). Esta primera Buda Hall es designada como la "sociedad provinciana" (sheng-She), mientras que sus vástagos más tarde en otras partes de Taiwan se les llama "sociedades rama" (fen-She). La imagen, sin embargo, se complica por un cisma que se produjo en la sección de Taiwán de la secta en 1978, dando lugar a la creación de una organización de la competencia denominada "Asociación Nacional para el cultivo" (Kuo-min Hsiu-shen Hsieh-hui), también en este periodo de crear ramas secundarias, incluyendo 言 圣 道 Tao Yan Sheng fue establecida en Taiwán, Tailandia y América del Sur. Precisamente en Uruguay, donde en 1980 Dien Chuan Shi - Yángzhì LI (Li Tailong) 李 洋 智 fundó una escuela espiritual.

En México, existe una "Asociación del Sudeste Asiático General de la Religión sabiamente" (Nan-yang Sheng-chiao Tsung-hui), que parece la cabeza de la T'ung-shan She Buda Salas en Singapur y Malasia, todos los que anuncian se corresponden con el nombre "sabiamente Religión" (Sheng-chiao). Una vez más, sin embargo, el panorama de la situación actual dista mucho de ser clara

Mira otros diccionarios:

Camino de la Antigua Cielo - El Camino de la Antigua tirón (o tao Hsie-t'ie o Tia Xia Tao, 先天 道) ecompasses cinco grupos religiosos de ori Chiese. Ellos dicen luchar por la uificatio de Cofuciaism, el taoísmo, el budismo, el Islam Christiaity anuncio. Eran violetly ... (Wikipedia)

Tz'u-hui Tang - Tz'u-hui Tag (慈惠堂, Ci Hui etiqueta, literalmente "compassio Sociedad") es un grupo religioso que se oe de la Vía de la Antigua tirón ("Hsie-t'ie Tao" ) sectas. El Camino de la Antigua sectas tirón son sycretic grupos religiosos que aspiran a uify ... (Wikipedia)

Lista de los nuevos movimientos religiosos - Esta lista de EW movemets religiosa (MNDs), las listas de los grupos que ellos mismos idetify como orgaizatios religiosa, ética o espiritual o geerally ver como tal por los eruditos religiosos, que son idepedet deomiatios de edad, ...

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桐城山她（同善社，从字面上看，“社会的善”）是一个宗教是一组前天（献天子涛）教派的方式。天堂的路是前寻求统一教派合一道教，儒家，佛教和其他宗教的宗教团体。

“同道山社”成立于1912年由彭惠龙（1873 - ？）来自四川，这在本第十七宗法献天子道一代“（退职天道）支线。对于该教派的前几年仍然集中在四川，但在1917年，该教派的行政总部在北京成立，并正式在市政府登记。该教派与传统的精英伪造密切关系，在中国社会科雨后春笋般。 1920年第二次，第二中心，“工会统一（一我回族）在汉口，这是为了减轻其责任的一些北京总部成立。在“同道山社”的同与所造成的一些新的共和政府的反对视为反动政界的紧密联盟。服用后不久，从权力的，“桐城山社”被禁​​止（1927）。这项禁令只适用于有时并没有导致该教派立即消失，而是要结束前一阶段的快速扩张。只有有效地被删除后，共产党在1949年上升到权力。今天，一个小数目“同道山她”，“佛堂”（佛唐）都在台湾，香港及东南亚经营。

“同道山社”正式禁止在人民共和国以来中国共产党的统治和它的许多成员都受到严重迫害。
后，其对大陆的中央组织的损失，现在看来，有没有核心的管理机构，覆盖了所有的幸存者桐城山她的佛殿。然而，情况并不清楚，因为没有扩展研究已对当前形势桐城山她做的事情。似乎有区域层次结构，其中一个活佛，往往是最古老的，比其他年龄要求，并作为普里默斯跨剥排序行为。例如，第一个活菩萨台湾成立于1947年和1949年成立了“中国孔子研究学会（公薛许仲阔）。第一佛殿被指定为“省级社会”（生她），而他们的后代后来在台湾其他地区被称为“分支社会”（芬社）。的形象，然而，很复杂，一个分裂的，在该教派台湾部分发生在1978年，导致组织创造具有竞争力的要求，培育民族协会“（国敏秀谢深山辉），也是在这一时期建立二级分行，包括言圣道陶燕晟在台湾，泰国和南美洲建立。正是在乌拉圭，凡在1980年演川石 - 扬子李（黎台龙）李洋智成立了一个精神的学校。
在墨西哥，有“南亚的宗教一般明智地”（胜南杨巧聪辉），就像是在桐城山在新加坡和马来西亚，她佛殿头看起来所有这一切会上宣布的名义下“明智宗教”（笙角）。再次，然而，目前的情况是很不明确的图片

见其他字典：

旧路的苍天 - 拉（或陶或TIA t'ie谢的脸陶霞，先天道）旧路ecompasses原有的五个Chiese宗教团体。他们说，他们为Cofuciaism，道教，佛教，伊斯兰教Christiaity广告uificatio战斗。被violetly ... （维基百科）
慈辉唐 - 慈辉标签（慈惠堂，回族次标签，意思是“compassio公司”）是一个宗教组织，它是在旧挺举之路（“谢的脸，t'ie道的OE “）教派。在旧的方式教派sycretic拉是谁渴望uify宗教团体... （维基百科）
名单新的宗教运动 - 东西向的宗教movemets名单（NRMs），列出了自己的团体，宗教等orgaizatios idetify学者，谁是idepedet deomiatios旧如旧宗教，道德或精神geerally视为...

The World of Da-Tong

The World of Da-Tong

When the Great Tao prevails, the world is like a Commonwealth State shared by all, not a
dictatorship. Virtuous, worthy, wise and capable people are chosen as leaders. Honesty and trust
are promoted, and good neighborliness cultivated. All people respect and love their own parents
and children, as well as the parents and children of others. The aged are cared for until death,
adults are employed in jobs that make full use of their abilities, and children are nourished,
educated, and fostered. Widows and widowers, orphans and the old without children, the
disabled and the diseased are all well taken care of. Every man and woman has an appropriate
role to pay in society and in the family. They hate to see resource lying idle or cast away, yet
they do not necessarily keep them for themselves. They hate not to make use of their abilities,
yet they do not necessarily work out of self-interest. Thus intrigues and conspiracies do not arise,
and thievery and robbery do not occur, therefore doors need never be locked. This is the ideal
world—a perfect world of equality, fraternity, harmony, welfare, and justice. This is the world
called “Da-Tong.” This is the state “of the people, by the people, and for the people.”

El mundo de Da Tong- 

Cuando el Gran Tao prevalece, el mundo es como un Estado Libre Asociado compartida por todos, y no un

dictadura. Virtuosos personas, dignas, sabio y capaz son elegidos como líderes. Honestidad y confianza se promueven, y de buena vecindad cultivada. Todas las personas respetan y aman a sus propios padres y los niños, así como los padres y los hijos de los demás. Los ancianos son cuidados hasta la muerte, se emplean los adultos en puestos de trabajo que hacen pleno uso de sus capacidades, y los niños son alimentados, educados y fomentado. Las viudas y viudos, huérfanos y ancianos sin hijos, el discapacitados y los enfermos están bien atendidos. Cada hombre y cada mujer tiene una adecuada papel que pagar en la sociedad y en la familia. Odian a ver los recursos ociosos o desechado, aún no necesariamente se mantienen por sí mismos. Odian a no hacer uso de sus habilidades, sin embargo, no necesariamente trabajan por su propio interés. Así intrigas y conspiraciones no surgen, y el robo y el robo no se producen, por lo tanto, las puertas no tienen por qué ser bloqueados. Este es el ideal mundo-un mundo ideal de la igualdad, la fraternidad, la armonía, el bienestar y la justicia. Este es el mundo llamado "Da-Tong." Este es el estado "del pueblo, por el pueblo y para el pueblo."