The Hundred Verses of Advice of Padampa Sangye
The Hundred Verses of Advice of Padampa Sangye are utterly amazing for their clarity, depth, breadth and brevity.
Padampa Sangye (known in India as Paramabuddha) was from southern India, and traveled widely in India, Tibet and China, until his death around 1117 AD. It is widely believed that Padampa Sangye was an incarnation of the 8th century monk Kamalashîla, one of the early teachers of the Dharma in Tibet.
When the Indian sage Padampa Sangye arrived in Tibet, he found the people in the area of Tingri, which is on the Tibetan side of Mt. Everest, to be especially amenable to his instruction. He therefore settled in Tingri and established a monastery.
The following text was translated from Tibetan by John Canti of the Padmakara Translation Group, and may be found along with detailed commentary by the late Dilgo Khyentse in:
Dilgo Khyentse, The Hundred Verses of Advice of Padampa Sangye
Translated by Padmakara Translation Group. Published by Shechen Publications, New Delhi, 2002.ISBN 81-7472-088-1
Preface
Homage to the teacher!
Fortunate practitioners gathered here in Tingri, listen!
Just as worn-out clothes can never again be made as new,
It's no use seeing a doctor once you're terminally ill;
You'll have to go. We humans living on this earth
Are like streams and rivers flowing toward the ocean -
All living beings are heading for that single destination.
Now, like a small bird flying off from a treetop,
I, too, will not be here much longer; soon I must move on.
1
If you spend the present meaninglessly and leave with empty hands,
People of Tingri, a human life in the future will be very hard to find.
2
To apply yourselves with body, speech and mind to the sacred Teachings,
People of Tingri, is the best thing that you can do.
3
Give your very life, heart and soul to the Three Jewels [the Buddha, the Dharma, and the Sangha],
People of Tingri, and their blessings cannot but arise.
4
Forget your goals for this life - concentrate instead on lives to come.
People of Tingri, that is the highest goal.
5
Families are as fleeting as a crowd on market day;
People of Tingri, don't bicker or fight.
6
Wealth and poverty, like a magic show, just seduce and deceive;
People of Tingri, don't let the knot of avarice bind you.
7
This body's just a bag containing various kinds of filth;
People of Tingri, don't pamper it and spruce it up so.
8
Family and friends are no more real than a magic show;
People of Tingri, in your fondness for them don't tie yourself down.
9
Country and land are like a nomad's pastures
People of Tingri, don't cling sentimentally to them.
10
As parents, all beings in the six realms have cared for you;
People of Tingri, don't relate to them with your ideas of "I" and "mine".
11
The day you were born, your death began approaching;
People of Tingri, remember: there is never any time to spare.
12
Fundamentally there's no delusion, it's an ephemeral occurrence;
People of Tingri, look at the nature of what it produces.
13
Without distraction apply yourselves to the sacred Dharma;
People of Tingri, after death it will guide you on the path.
14
The truth of cause and effect ensures that actions yield their full result;
People of Tingri, avoid all actions that are negative and evil.
15
Leave all your activities behind like a country in a dream;
People of Tingri, just put non-action into practice.
16
The very thing you feel attached to, let go of it, whatever -
People of Tingri, there isn't anything that you need.
17
Since you won't be staying in this world forever,
People of Tingri, make your preparations for the journey now.
18
If you first finish what you have to do, you'll never get to Dharma;
People of Tingri, while you're thinking about it, practice straight away.
19
Inside the forest, monkeys may be living happily at ease,
People of Tingri - but at the edges forest fires are closing in all round.
20
Birth, sickness, ageing and death flow on, a river without ford or bridge;
People of Tingri, have you prepared yourselves a boat?
21
In the narrow defiles of birth, death and the intermediate state
Bandits await - the five poisonous emotions - sure to ambush you;
People of Tingri, avail yourselves of the teacher as your escort.
22
Your never-failing source of refuge is the teacher;
People of Tingri, carry him constantly on the crown of your head.
23
If your protection is the teacher, you'll reach wherever you aspire to go;
People of Tingri, cultivate devotion as the fare you pay for the journey.
24
Those who get wealthy get miserly too;
People of Tingri, give generously without being partial.
25
Whoever gets power acts sinfully, too;
People of Tingri, abandon all desire for rank and power.
26
Those with rank and riches are never happy and at ease;
People of Tingri, get ready to claw at your chest in anguish.
27
In the next world, there are neither family nor friends;
People of Tingri, place your confidence in the Dharma.
28
If you wander in distraction, you'll waste the freedoms and advantages of human life;
People of Tingri, make a resolute decision now.
29
While you're busy being distracted, the demon of Death will catch you;
People of Tingri, practice from this very moment onwards.
30
When will the demon of Death appear? There is no easy way to tell;People of Tingri, right now be always on your guard.
31
The day you die, there's no one who'll protect you;
People of Tingri, be ready to have yourselves alone to count on.
32
If you reflect on death, there's nothing you will need;
People of Tingri, always keep your death in mind.
33
Like lengthening shadows as the sun sinks low,
The demon of Death relentlessly draws nearer;
People of Tingri, quickly! Get away from him!
34
The morning's ravishing flower will wither by nightfall;
People of Tingri, don't put your hopes in your body.
35
Even if resembling, while alive, the children of the gods,
Once dead they are more frightful than a demon horde;
People of Tingri, you've been deceived by these illusory bodies.
36
Visitors to market day, their trading finished, on the morrow have dispersed;
People of Tingri, your friends will part from you, be certain.
37
Since the scarecrow conjured up by magic is sure to tumble down;
People of Tingri, act now according to the linking of effect with cause.
38
For sure, the vulture of your mind will one day fly away;
People of Tingri, now is the time to soar up to the heights.
39
All beings of the six realms have cared for you as parents;
People of Tingri, towards them cultivate your love and compassion.
40
Hate for enemies is samsara's hallucination, caused by actions;
People of Tingri, transmute your hatred and your hostile mind.
41
Prostration and circumambulation purify obscuration of the body;
People of Tingri, abandon all your worldly physical work.
42
Recitation and taking refuge purify obscuration of the speech;
People of Tingri, abandon all your ordinary conversation.
43
Fervent devotion purifies habitual tendencies of the mind;
People of Tingri, meditate on the teacher above your head.
44
Your flesh and bones took form together, but in the end are sure to separate;
People of Tingri, do not believe that you will live forever.
45
Capture that most sublime of countries, the constant land of the natural state;
People of Tingri, where there is no transition or change.
46
Enjoy that most sublime of riches, the treasure of the nature of mind;
People of Tingri, which cannot ever be depleted.
47
Savor that most sublime of foods, the exquisite taste of meditation,
People of Tingri, which abolishes the pangs of hunger.
48
Imbibe that most sublime of drinks, the ambrosia of mindfulness,
People of Tingri, whose flow is never interrupted.
49
Rely upon that most sublime companion, primordial awareness wisdom,
People of Tingri, from which you never can be parted.
50
Seek for that most sublime of progeny, the young child pure awareness,
People of Tingri, for which there is no birth or death.
51
In a state of emptiness, whirl the spear of pure awareness;
People of Tingri, the view is free of being caught by anything at all.
52
In a state without thoughts, without distraction, abandon the watcher;
People of Tingri, the meditation is free of any torpor or excitement.
53
In a state of natural spontaneity, train in being free of any holding back;
People of Tingri, in the action there is nothing to abandon or adopt.
54
The four bodies, indivisible, are complete in your mind;
People of Tingri, the fruit is beyond all hope and doubt.
55
The root of both samsara and nirvana is to be found within your mind;
People of Tingri, the mind is free of any true reality.
56
Desire and hate appear, but like birds in flight, should leave no trace behind;
People of Tingri, in meditation be free of clinging to experiences.
57
The unborn absolute body is like the very heart of the sun -
People of Tingri, there is no waxing or waning of its radiant clarity.
58
Thoughts come and go like a thief in an empty house -
People of Tingri, in fact there is nothing to be gained or lost.
59
Sensations leave no imprints, like drawings made on water;
People of Tingri, don't perpetuate deluded appearances.
60
Thoughts of attachment and aversion are like rainbows in the sky;
People of Tingri, there is nothing in them to be grasped or apprehended.
61
Mind's movements dissolve by themselves, like clouds in the sky;
People of Tingri, in the mind there are no reference points.
62
Without fixation, thoughts are freed by themselves, like the wind,
People of Tingri, which never clings to any object.
63
Pure awareness is without fixation, like a rainbow in the sky;
People of Tingri, experiences arise quite unimpededly.
64
Realization of the absolute nature is like the dream of a mute;
People of Tingri, there are no words to express it.
65
Realization is like a youthful maiden's pleasure;
People of Tingri, the joy and bliss cannot be described.
66
Clarity and emptiness united are like the moon reflecting in water;
People of Tingri, there is nothing to be attached to and nothing to impede.
67
Appearances and emptiness inseparable are like the empty sky;
People of Tingri, the mind is without either center or periphery.
68
The mind with no thought and no distraction is like the mirror of a beauty;
People of Tingri, it is free of any theoretical tenets.
69
Awareness and emptiness inseparable are like reflections in a mirror;
People of Tingri, nothing is born there and nothing ceases.
70
Bliss and emptiness inseparable are like the sun lighting up the snows;
People of Tingri, there is nothing there to apprehend.
71
Deluded talk will fade without a trace, like echoes;
People of Tingri, in sound there is nothing to be grasped.
72
Happiness and suffering, through a mechanism like the sounding of a lute's body and strings,
People of Tingri, are produced when actions are combined with necessary conditions.
73
The natural freedom of samsara and nirvana is like a children's game;
People of Tingri, have a mind without any aims.
74
Your notions of the outer world derive from the mind within;
People of Tingri, let the solid ice be melted into liquid.
75
The mechanism of ignorance is like the gush of a meadow spring;
People of Tingri, it cannot be halted by obstructing it.
76
The delusions of samsara and nirvana are like coming face to face with an enemy;
People of Tingri, as your ally practice virtue.
77
The natural clarity of the five kayas [aspects of enlightenment] is like the expanse of a continent of gold;
People of Tingri, there is no hope or doubt, attachment or aversion.
78
With its freedoms and advantages, human life is like a treasure island;
People of Tingri, do not come back an empty-handed failure.
79
The practice of the Great Vehicle is like a wish-fulfilling gem;
People of Tingri, however hard you search, it would be difficult to find again.
80
For this life, come what may, you'll have enough to eat and clothe yourself;
People of Tingri, put everything you have into practicing the Dharma.
81
While you are young, practice hard and with austerities;
People of Tingri, once you're old your constitution won't withstand it.
82
When emotions arise, bring antidotes to bear on them;
People of Tingri, let free all concepts in their very nature.
83
Think from time to time of all the defects of samsara;
People of Tingri, that will make your faith become much clearer.
84
Right now, develop diligence and stand your ground;
People of Tingri, when you die it will guide you on the path.
85
If you're not free now, when will you ever get to be free?
People of Tingri, your chance to eat comes only one time in a hundred.
86
Life is so ephemeral, like the dew on the grass;
People of Tingri, don't yield to laziness and indifference.
87
From where you are now, should you lose your footing,
People of Tingri, it will be hard to find a human life again.
88
The Buddha's teaching is like the sun shining through the clouds;
People of Tingri, now is the one time that it is present.
89
You say such clever things to people, but don't apply them to yourself;
People of Tingri, the faults within you are the ones to be exposed.
90
That faith succumbs to circumstance is only a short step away;
People of Tingri, contemplate samsara's imperfections.
91
Frequenting evil friends is bound to make your own behavior evil;
People of Tingri, abandon any friendships that are negative.
92
Frequenting virtuous friends is bound to make your own good qualities arise;
People of Tingri, follow your spiritual teachers.
93
Deception and lies deceive not only others, but yourself as well;
People of Tingri, as witness take your own conscience.
94
Delusion born from ignorance is the worst disaster-bearing demon;
People of Tingri, hold fast to your vigilance and mindfulness.
95
If you don't hold on to the three or five poisons [desire, hatred, ignorance, jealousy, pride], the path is near;
People of Tingri, generate powerful antidotes against them.
96
If your perseverance has no strength, you will not reach Buddhahood;
People of Tingri, make sure that you don that Armor.
97
Habitual tendencies, being old acquaintances, keep on coming back;
People of Tingri, don't go on following the past.
98
If your understanding and realization are weak, pray to your lord teacher;
People of Tingri, and deep meditation will be born in you.
99
If you aspire to happiness in future, accept your present trials;
People of Tingri - then Buddhahood is right here just beside you.
100
This old Indian master will not stay in Tingri, he will go away;
People of Tingri, it is now that you must clarify your doubts.
101
I myself have practiced without distraction;
People of Tingri, you too should follow this example.
Los Cien Versos de Asesoramiento de Padampa Sangye
Los Cien Versos de Asesoramiento de Padampa Sangye son absolutamente increíble por su claridad, profundidad, amplitud y brevedad.
Padampa Sangye (conocido en la India como Paramabuddha) fue desde el sur de la India, y viajó extensamente en la India, el Tíbet y China, hasta su muerte, alrededor de 1117 AD. La opinión generalizada es que Padampa Sangye era una encarnación del monje del siglo octavo Kamalashila, uno de los primeros maestros del Dharma en el Tíbet.
Cuando el sabio indio Padampa Sangye llegó en el Tíbet, se encontró con la gente en el área de Tingri, que está en el lado tibetano de la montaña. Everest, que es especialmente adecuada para su instrucción. Por lo tanto, se estableció en Tingri y estableció un monasterio.
El siguiente texto fue traducido del tibetano por John Canti del Grupo de Traducción Padmakara, y puede ser encontrado junto con comentarios detallados por el fallecido Dilgo Khyentse en:
Dilgo Khyentse, Los Cien Versos de Asesoramiento de Padampa Sangye
Traducido por Padmakara Group Traducción.
Publicado por Shechen Publications, New Delhi, 2002.
ISBN 81-7472-088-1
Prefacio
! Homenaje al profesor
practicantes Afortunadas reunidos aquí en Tingri, escucha!
Al igual que la ropa desgastados pueden nunca volverán a establecer como nuevo,
no sirve de nada ver a un médico una vez que estás enfermo terminal;
Vas a tener que ir. Nosotros los seres humanos que viven en esta tierra
son como los arroyos y ríos que fluyen hacia el océano -
Todos los seres vivos se dirigen a que solo destino.
Ahora, como un pequeño pájaro volando de copa de un árbol,
yo también voy a estar aquí mucho tiempo, y pronto tengo que seguir adelante.
1
Si usted pasa el presente sin sentido y dejar con las manos vacías,
Pueblo de Tingri, una vida humana en el futuro va a ser muy difícil de encontrar.
2
Para aplicar a sí mismos con el cuerpo, el habla y la mente a las enseñanzas sagradas,
Pueblo de Tingri, es la mejor cosa que usted puede hacer.
3
Dele a su propia vida, el corazón y el alma de las tres joyas [el Buda, el Dharma y la Sangha],
Pueblo de Tingri, y sus bendiciones no pueden sino que surgen.
4
Olvide sus metas para esta vida -. Concentrarse en cambio en la vida por venir
gente de Tingri, esa es la meta más alta.
5
Las familias son tan fugaz como una multitud el día de mercado;
pueblo de Tingri, no discuten o pelean.
6
La riqueza y la pobreza, como un espectáculo de magia, sólo seducen y engañan;
pueblo de Tingri, no deje que el nudo de la avaricia te atan.
7
Este cuerpo es sólo una bolsa que contiene varios tipos de suciedad;
Popular de Tingri, no los mima con él y darle sabor así.
8
Los familiares y amigos más real que un espectáculo de magia son;
Popular de Tingri, en su afición por ellas no vinculan a ti mismo hacia abajo.
9
País y la tierra son como los de un nómada pastos
pueblo de Tingri, no te aferres a ellas sentimentalmente.
10
Como padres, todos los seres de los seis reinos se han preocupado por ti;
Popular de Tingri, no se refieren a ellos con sus ideas de "yo" y "mío".
11
El día en que naciste, tu muerte comenzó acercarse;
pueblo de Tingri, recuerde: nunca hay tiempo de sobra.
12
Fundamentalmente no hay engaño, es un hecho efímero;
Popular de Tingri, mira a la naturaleza de lo que produce.
13
Sin la distracción se aplican a sí mismos a lo sagrado Dharma;
Pueblo de Tingri, después de la muerte que le guiará en el camino.
14
La verdad de la causa y el efecto se asegura de que las acciones ceden su resultado completo;
Popular de Tingri, evitar todas las acciones que son negativas y el mal.
15
Deje todas sus actividades detrás como un país en un sueño;
pueblo de Tingri, sólo hay que poner la no-acción a la práctica.
16
La misma cosa se siente apegado a, vamos a ir de él, lo que sea -
Pueblo de Tingri, no hay nada que usted necesita.
17
Puesto que usted no va a permanecer en este mundo para siempre,
gente de Tingri, hacen sus preparativos para el viaje ahora.
18
Si primero terminar lo que tienes que hacer, nunca llegarás a Dharma;
Popular de Tingri, mientras que usted está pensando en ello, la práctica de inmediato.
19
En el interior del bosque, los monos pueden vivir felizmente en la facilidad,
Pueblo de Tingri - pero en los bordes de incendios forestales se están cerrando en todo.
20
El nacimiento, la enfermedad, el envejecimiento y la muerte en el flujo, un río sin vado o un puente;
pueblo de Tingri, ¿Os habéis preparado un barco?
21
En los estrechos desfiladeros de nacimiento, la muerte y el estado intermedio
Bandits esperar - las cinco emociones venenosas - sión tenderte una emboscada;
Popular de Tingri, acogerse a sí mismos del maestro como su escolta.
22
Su fuente inagotable de refugio es el maestro;
pueblo de Tingri, lo llevan constantemente en la corona de su cabeza.
23
Si su protección es el maestro, se llega a cualquier lugar al que aspira a ir;
Popular de Tingri, cultivar la devoción como la tarifa que paga por el viaje.
24
Los que consiguen ricos consiguen avaro también,
Pueblo de Tingri, dan generosamente sin ser parcial.
25
El que obtenga el poder actúa pecaminosamente, también,
Pueblo de Tingri, abandonar todo deseo de rango y poder.
26
Aquellos con rango y riquezas nunca son felices y en paz;
pueblo de Tingri, se preparan para arañar el pecho en la angustia.
27
En el otro mundo, no son ni familia ni amigos,
gente de Tingri, ponen su confianza en el Dharma.
28
Si pasear en la distracción, que no perderás las libertades y ventajas de la vida humana;
Popular de Tingri, tomar una decisión firme ahora.
29
Mientras estás ocupado distraerse, el demonio de la muerte te atrapará;
Popular de Tingri, la práctica desde ahora en adelante.
30
Cuando aparece el demonio de la muerte? No hay manera fácil de decir;
Pueblo de Tingri, ahora mismo estar siempre en guardia.
31
El día de su muerte, no hay nadie que te protegeré;
Pueblo de Tingri, estar dispuestos a dejar que ustedes solos a contar.
32
Si se reflexiona sobre la muerte, no hay nada que se necesita;
pueblo de Tingri, siempre mantienen su muerte en la mente.
33
Al igual que el alargamiento de las sombras cuando el sol se hunde bajo,
El demonio de la muerte se acerca inexorablemente;
Pueblo de Tingri, rápidamente! Aléjate de él!
34
Flor encantadora de la mañana se marchitará al anochecer;
pueblo de Tingri, no ponen sus esperanzas en su cuerpo.
35
Incluso si se asemeja, en vida, los hijos de los dioses,
una vez muertos son más terrible que una horda demoníaca;
pueblo de Tingri, que han sido engañados por estos cuerpos ilusorios.
36
Los visitantes de un día de mercado, su comercio terminó, al día siguiente se han dispersado;
pueblo de Tingri, tus amigos te separan de ti, estar seguro.
37
Desde el espantapájaros conjurada por la magia está seguro de caer;
Pueblo de Tingri, actúan ahora de acuerdo con la vinculación de efecto con la causa.
38
Por supuesto, el buitre de su mente que un día volando;
Pueblo de Tingri, ahora es el momento para elevarse a las alturas.
39
Todos los seres de los seis reinos han cuidado a ustedes como padres;
Pueblo de Tingri, hacia a cultivar su amor y compasión.
40
El odio de los enemigos es la alucinación de samsara, causada por acciones;
Popular de Tingri, transmutar tu odio y tu mente hostil.
41
Postración y circunvalación purifican oscurecimiento del cuerpo;
Popular de Tingri, abandonar toda su mundana trabajo físico.
42
Recitación y refugiándose purifican oscurecimiento del discurso;
pueblo de Tingri, abandonan toda su conversación ordinaria.
43
Devoción ferviente purifica tendencias habituales de la mente;
Popular de Tingri, medita en el maestro por encima de su cabeza.
44
Su carne y huesos tomaron forma juntos, pero al final está seguro de separar;
pueblo de Tingri, no creen que va a vivir para siempre.
45
Capture que más sublime de los países, la tierra constante del estado natural;
Popular de Tingri, donde no hay una transición o cambio.
46
Disfrute que más sublime de las riquezas, el tesoro de la naturaleza de la mente;
Popular de Tingri, que no puede nunca ser agotado.
47
Saboree que más sublime de los alimentos, el exquisito sabor de la meditación, el
pueblo de Tingri, que suprime las punzadas del hambre.
48
Imbibe que más sublime de las bebidas, la ambrosía de la atención,
pueblo de Tingri, cuyo flujo se interrumpe nunca.
49
Confía en que el compañero más sublime, la sabiduría de la conciencia primordial,
pueblo de Tingri, de la que nunca se puede dividir.
50
Busque la que más sublime de la progenie, el joven hijo de la conciencia pura,
Pueblo de Tingri, para el que no hay nacimiento ni muerte.
51
En un estado de vacío, girar la lanza de la conciencia pura;
Popular de Tingri, la vista es libre de ser atrapado por nada en absoluto.
52
En un estado sin pensamientos, sin distracciones, abandonar el observador;
pueblo de Tingri, la meditación es libre de cualquier torpeza o la excitación.
53
En un estado de espontaneidad natural, tren en estar libre de cualquier frenando;
pueblo de Tingri, en la acción no hay nada que abandonar o adoptar.
54
Los cuatro cuerpos, indivisibles, están completos en su mente;
Popular de Tingri, la fruta está más allá de toda esperanza y la duda.
55
La raíz de tanto el samsara y el nirvana se encuentra dentro de su mente;
Popular de Tingri, la mente está libre de cualquier verdadera realidad.
56
El deseo y el odio parecen, pero al igual que las aves en vuelo, en caso de no dejar rastro detrás;
Pueblo de Tingri, en la meditación están libres de aferrarse a las experiencias.
57
El cuerpo absoluto por nacer es como el corazón de la sol -
Pueblo de Tingri, no hay una creciente o menguante de su claridad radiante.
58
Los pensamientos van y vienen como un ladrón en la casa vacía -
Pueblo de Tingri, de hecho no hay nada que ganar o perder.
59
Las sensaciones no dejan huellas, como dibujos hechos sobre el agua;
pueblo de Tingri, no perpetúen las apariencias engañosas.
60
Los pensamientos de apego y la aversión son como un arco iris en el cielo;
Popular de Tingri, no hay nada en ellos que hay que aprovechar o aprehendido.
61
Los movimientos de la mente se disuelven por sí mismos, como las nubes en el cielo;
Popular de Tingri, en la mente no hay puntos de referencia.
62
Sin fijación, los pensamientos se liberan por sí mismos, como el viento,
la gente de Tingri, que nunca se aferra a cualquier objeto.
63
La conciencia pura es sin fijación, como un arco iris en el cielo;
pueblo de Tingri, experiencias surgen bastante sin impedimentos.
64
Realización de la naturaleza absoluta es como el sueño de un mudo,
Pueblo de Tingri, no hay palabras para expresarlo.
65
Realización es como el placer de una doncella joven,
gente de Tingri, la alegría y la felicidad no se pueden describir.
66
La claridad y el vacío unidos son como la luna refleja en el agua;
Popular de Tingri, no hay nada que se adjunta y que nada impediría.
67
Las apariencias y la vacuidad inseparables son como el cielo vacío;
Popular de Tingri, la mente es sin que ninguno de centro o periferia.
68
La mente sin pensamiento y sin la distracción es como el espejo de una belleza;
Popular de Tingri, es libre de cualquier postulados teóricos.
69
La conciencia y la vacuidad inseparables son como reflejos en un espejo;
pueblo de Tingri, nada nace y nada no cesa.
70
Gozo y la vacuidad inseparables son como el sol iluminando las nieves;
Popular de Tingri, no hay nada allí para aprehender.
71
Charla Deluded se desvanecen sin dejar rastro, como ecos;
Popular de Tingri, en el sonido no hay nada a qué aferrarse.
72
La felicidad y el sufrimiento, a través de un mecanismo como el sonido del cuerpo y las cuerdas de un laúd,
pueblo de Tingri, se producen cuando las acciones se combinan con las condiciones necesarias.
73
La libertad natural del samsara y el nirvana es como un juego de niños;
pueblo de Tingri, tienen una mente sin ningún objetivo.
74
Sus nociones del mundo exterior se derivan de la mente dentro;
pueblo de Tingri, dejar que el hielo sólido se funde en un líquido.
75
El mecanismo de la ignorancia es como el chorro de un prado de primavera;
Pueblo de Tingri, no pueden detenerse por obstruirla.
76
Las ilusiones del samsara y el nirvana son como estar cara a cara con un enemigo;
Popular de Tingri, como su virtud práctica aliado.
77
La claridad natural de los cinco kayas [aspectos de la iluminación] es como la extensión de un continente de oro;
Popular de Tingri, no hay esperanza o la duda, el apego o aversión.
78
Con sus libertades y ventajas, la vida humana es como una isla del tesoro,
La gente de Tingri, no regresan un fallo con las manos vacías.
79
La práctica del Gran Vehículo es como una joya que concede los deseos;
Popular de Tingri, por mucho que buscar, que sería difícil de encontrar de nuevo.
80
Por esta vida, pase lo que pase, tendrá suficiente para comer y vestir a ti mismo;
Popular de Tingri, puso todo lo que tengas en practicar el Dharma.
81
Mientras eres joven, practicar duro y con austeridades;
Popular de Tingri, una vez que usted es viejo su constitución no soportarla.
82
Cuando surgen las emociones, llevar antídotos para influir en ellas;
Popular de Tingri, dejó libre de todos los conceptos en su propia naturaleza.
83
Piense en cada momento de todos los defectos del samsara;
Popular de Tingri, que hará que su fe se convierten en mucho más claro.
84
En este momento, el desarrollo de la diligencia y defender su posición;
Popular de Tingri, cuando se muere se le guiará en el camino.
85
Si usted no es libre ahora, cuando nunca vas a llegar a ser libre?
pueblo de Tingri, tienes la oportunidad de comer sólo viene una vez en cien.
86
La vida es tan efímera, como el rocío sobre la hierba,
Pueblo de Tingri, no ceden a la pereza y la indiferencia.
87
Desde donde se encuentra ahora, en caso de perder el equilibrio,
Pueblo de Tingri, será difícil encontrar una vida humana de nuevo.
88
La enseñanza del Buda es como el sol que brilla a través de las nubes;
Popular de Tingri, ahora es el momento en que está presente.
89
Usted dice cosas tan inteligentes a las personas, pero no se aplican a ti mismo;
Popular de Tingri, las faltas dentro de ustedes son los que se expondrán.
90
Esa fe sucumbe a las circunstancias es más que un paso de distancia,
Pueblo de Tingri, contemplan las imperfecciones del samsara.
91
Frecuentar malos amigos es obligado a hacer su propio mal comportamiento;
Popular de Tingri, abandonar cualquier amistades que son negativos.
92
Frecuentar amigos virtuosos es obligado a hacer surgir sus propias buenas cualidades;
Popular de Tingri, siga sus maestros espirituales.
93
El engaño y la mentira no sólo engañan a los demás, sino a sí mismo, así,
Pueblo de Tingri, como testigo de tomar su propia conciencia.
94
Ilusión nace de la ignorancia es el peor demonio desastre que devengan;
Popular de Tingri, se aferran a su vigilancia y atención.
95
Si usted no se aferra a los tres o cinco venenos [deseo, el odio, la ignorancia, celos, orgullo], el camino está cerca;
Pueblo de Tingri, generan poderosos antídotos contra ellos.
96
Si su perseverancia no tiene fuerza, no se llega a la Budeidad;
pueblo de Tingri, asegúrese de que usted don que Armor.
97
Tendencias habituales, al ser viejos conocidos, siguen volviendo;
Pueblo de Tingri, no van en seguir el pasado.
98
Si su comprensión y realización son débiles, ora a tu maestro señor;
Popular de Tingri, y la meditación profunda nacerá en ti.
99
Si usted aspira a la felicidad en el futuro, aceptar sus pruebas presentes;
Popular de Tingri - luego de Buda es aquí justo a tu lado.
100
Este viejo maestro indio no se queda en Tingri, él va a desaparecer;
pueblo de Tingri, es ahora que debe aclarar sus dudas.
101
Yo mismo he practicado sin distracciones;
pueblo de Tingri, ustedes también deberían seguir este ejemplo.
百诗的建议 Padampa Sangye
百诗Padampa桑耶的建议是完全令人惊异他们的清晰度，深度，广度和简洁。
Padampa桑耶（在印度被称为Paramabuddha ）来自印度南部，并在印度，西藏和中国广泛游历，直到他在公元1117年去世。人们普遍认为， Padampa桑耶是8世纪高僧Kamalashîla ，佛法在西藏早期的一位老师的化身。
当印度圣人Padampa桑耶到达西藏时，他发现人们在定日，这是对山的西藏一侧的区域。珠峰，要特别服从他的指示。因此，他定居在定日，并建立了一个修道院。
下面的文字是从藏族翻译由Padmakara翻译组的约翰·歌区，并可能伴随着详细的解说由已故的顶果钦哲中发现：
顶果钦哲，已有百年诗Padampa桑耶之意见
由Padmakara翻译组翻译。
出版谦出版物，新德里，2002。
国际标准书号81-7472-088-1
前言
尊敬的老师！
在这里云集定日幸运的从业者，听！
正如破旧的衣服再也不会作出新的，
这是没有用看医生，一旦你身患绝症;
你必须去。我们人类生活在这个地球上
就像溪流和河流流向大海 -
一切众生都走向了单一的目标。
现在，像一只小鸟从树梢飞出，
我也不会在这里长很多，很快，我必须继续前进。
1
如果你花了本无意义，与两手空空离开，
定日的人，一个人的生命在未来将很难找到。
2
与身，语，意申请自己的神圣教义，
定日的人，就是你能做的最好的事情。
3
给你的生命，心脏和灵魂三宝[佛陀，佛法和僧伽]
定日，以及他们的祝福人们不能不产生。
4
忘记你的目标，这样的生活 - 而不是集中在生命的到来。
定日的人来说，这是最高的目标。
5
家庭是如白驹过隙的人群，全天市场;
定日的人，不吵嘴或打架。
6
财富和贫穷，像一个魔术表演，只是引诱和欺骗;
定日的人，不要让贪婪的结绑定你。
7
该机构只是含有各种污秽的袋子;
定日的人，不要纵容它，美化它，以便。
8
家人和朋友都不会比一个魔术表演更真实;
定日的人，在你钟爱他们不配合自己打倒。
9
国家和土地就像一个游牧民族的草原
定日的人，不要眷恋执着于他们。
10
作为父母，在六道一切众生都关心你;
定日的人，不涉及他们与你的“我”的思想和“我的” 。
11
你出生的那一天，你的死亡开始逼近;
定日的人，请记住：从未有任何空闲时间。
12
根本没有妄想，这是一个短暂的发生;
定日的人，看看是什么它产生的本质。
13
没有分心的事自己向神圣的佛法;
定日的人，死后它会引导你的路径上。
14
因果的真相，确保行动使其得到充分的结果;
定日的人，都要避免负面的和邪恶的一切行动。
15
留下您的所有活动背后像在做梦的国家;
定日的人，只是把非行动付诸实践。
16
非常的事你觉得附着，放手吧，不管是谁 -
定日的人，没有任何东西，你需要的。
17
既然你不会留在这个世界上永远，
定日的人，让你准备的旅程吧。
18
如果你先完成你所要做的，你永远不会得到佛法;
定日的人，你在想这件事，同时，练习立竿见影。
19
里面的森林，猴子可能会愉快地生活无忧，
定日的人 - 但在边缘处森林大火正在逼近全面。
20
生育，疾病，衰老和上河死无流滩，桥;
定日的人，你自己准备一条船？
21
出生，死亡和中间状态的窄玷污
土匪等待 - 五个有毒的情绪 - 一定要伏击你;
定日的人，利用老师自己为你保驾护航。
22
你不尽的避难所源是老师;
定日的人，背着他不断地对你的头顶。
23
如果你保护的是老师，你会到达的地方你渴望去;
定日的人，培养奉献为你付出的旅程票价。
24
那些谁得到富裕得寒碜了;
定日的人，给予慷慨而不偏。
25
谁得到权力行为sinfully也;
定日的人，抛弃一切欲望等级和功率。
26
那些等级和财富永远不会快乐自在;
定日的人，准备在你的胸部爪的痛苦。
27
在未来的世界里，既没有家人也没有朋友;
定日的人，把你的信心佛法。
28
如果你在徘徊分心，你会浪费人的生命的自由和优势;
定日的人，做一个果断的决定了。
29
当你正在忙分心，死亡的恶魔会抓住你;
定日的人，从此时此刻起实行。
30
当将死亡的恶魔出现？有没有简单的方法来告诉;
定日的人，现在是永远要保持警惕。
31
你死的那一天，有没有人谁就会保护你;
定日的人，准备好有自己单独依靠。
32
如果你思考死亡，没有什么您需要;
定日的人，始终保持你的死记。
33
像拉长的影子随着太阳下沉低，
死亡的恶魔无情的日益临近;
定日的人，赶快行动吧！离他远点！
34
上午的令人陶醉的花卉将夜幕降临枯萎;
定日的人，不要把你的希望寄托在你的身上。
35
即使类似，而活着的，神的儿女，
一旦死了，他们是不是一个恶魔大军更可怕;
定日的人，你被骗了这些虚幻的尸体。
36
游客到赶集日，交易完成后，次日纷纷散去;
定日的人，你的朋友会部分来自你，一定。
37
由于稻草人编造了魔法是一定要滚落下来;
定日的人，赶快行动吧按效果与事业联系起来。
38
当然，你的头脑的秃鹫总有一天会飞走;
定日的人，现在是飙升到高峰的时间。
39
六道的众生都关心你的父母;
定日的人，对他们的培养你的爱心和同情心。
40
讨厌的敌人是轮回的幻觉，造成行动;
定日的人，蜕变你的仇恨和敌视的心态。
41
虚脱和纳木措净化身体的遮蔽;
定日的人，抛弃一切世俗的体力工作。
42
背诵并采取避难净化讲话遮拦;
定日的人，放弃你所有的日常对话。
43
狂热的献身精神净化心灵的习气;
定日的人，默想过头顶的老师。
44
你的肉和骨头采取了形式在一起，但最终肯定会分开;
定日的人，不相信你会永远活着。
45
捕捉那最崇高的国家，自然状态下不断地;
定日，在没有过渡或变化的人。
46
享受最崇高的财富，为心性的宝藏;
定日的人，不能永远不会枯竭。
47
细细品味那最崇高的食物，冥想的精致品味，
定日，其中废除饥饿的痛苦的人。
48
吸取了最崇高的饮料，正念的豚草，
定日的人，其流量是永远不会中断。
49
依靠那最崇高的同伴，原始意识的智慧，
定日的人，从中你永远不能被分开。
50
寻找那最崇高的后代，小孩子的纯意识，
定日的人，其中有没有出生或死亡。
51
在空虚的状态，抡纯意识的矛;
定日的人，认为是自由的被卷入任何事情。
52
在一个没有思想的状态，不用分心，放弃守望;
定日的人，冥想不含任何麻木或兴奋的。
53
在自然的自发性，列车在不含任何阻碍的状态;
定日的人，在动作没有什么可放弃或采用。
54
四具尸体，不可分割的，是完全在你的心中;
定日的人来说，水果是超越一切的希望和疑虑。
55
两个轮回和涅槃的根本是要在你的头脑中找到;
定日的人，心是自由的任何真正的现实。
56
欲望和憎恨出现，但像鸟在飞行中，应该留下任何痕迹;
定日的人，在冥想可以自由抱住经验。
57
腹中的绝对身体就像心脏地带的太阳 -
定日的人，还有就是它的辐射不透明度打蜡或减弱。
58
思想来来去去就像在一间空屋里一个贼 -
定日的人，其实没有什么可以得到的或丢失。
59
感觉不留痕迹，就像做水图纸;
定日的人，不延续迷惑露面。
60
依恋和厌恶的心情就像在天空中的彩虹;
定日的人，没有什么在他们被抓住或逮捕。
61
心灵的动作溶解自己，就像天空中的云彩;
定日的人，心里有没有参考点。
62
如果没有固定，想法是通过自己解脱出来，像风，
定日，它从来没有攀附任何对象的人。
63
纯意识不固定，像天上的彩虹;
定日的人，经验产生相当unimpededly 。
64
绝对性的实现是像一个哑巴的梦想;
定日的人，没有言语来表达它。
65
实现就像是一个青春少女的快感;
定日的人，欢乐和幸福都不能形容。
66
清晰度和空虚团结就像月亮反映水;
定日的人，有什么可连接到并没有什么妨碍。
67
外观和空虚分不开都像空荡的天空;
定日的人，心是不是中心或边缘。
68
没有思想，没有分心的心灵就像是一个美丽的镜子;
定日的人来说，这是没有任何理论原则。
69
意识和空虚分不开都像一面镜子反射;
定日的人来说，没有什么是出生在那里并没有什么停止。
70
极乐和空虚是分不开像太阳照亮了雪;
定日的人，有什么也没有逮捕。
71
迷惑的谈话会褪色的无影无踪，就像回声;
定日的人，声音没有什么被抓住。
72
幸福和痛苦，通过像琵琶的身体和字符串的探测机制，
定日的人，是生产时的措施相结合，与必要的条件。
73
轮回和涅槃的自然的自由就像是一个孩子的游戏;
定日的人，有自己的主见，没有任何目的。
74
你对外部世界的概念从脑海中派生之内;
定日的人，让坚冰融化成液体。
75
无知的机制就像一个草地春天的涌出;
定日的人，它不能被阻碍它停止。
76
轮回和涅槃的幻影却不过如来面对面与敌人;
定日的人，作为你的盟友实践美德。
77
五kayas [启蒙方面]的自然清晰，就如金苹果大陆的浩瀚;
定日的人，是没有希望或疑问，附件或厌恶。
78
凭借其自由和优势，人的一生就像是一个宝岛;
定日的人，不回来一个两手空空的失败。
79
大乘的做法就像是一个愿望实现的宝石;
定日的人，但是你很难搜索，这将是很难再找到。
80
对于这样的生活，无论怎样，你必须吃饱饭穿暖自己;
定日的人，把你拥有的一切变成了修行佛法。
81
当你年轻时，刻苦练习，并与苦行;
定日的人，一旦你的旧宪法将无法承受它。
82
当情绪出现时，带解毒药来承担他们;
定日的人，让我们释放所有的概念在他们的本质。
83
认为从时间轮回的所有缺陷的时间;
定日的人，这将使你的信心变得更加清晰。
84
眼下，发展勤奋和坚守阵地;
定日，当你死了的人会引导你的路径上。
85
如果你不自由了，你什么时候得到是免费的吗？
定日的人，你的机会来吃饭只有一次在一百年。
86
生命是如此短暂，像草上的露珠;
定日的人，不要屈服于懒惰和冷漠。
87
从你现在在哪里，你应该失去你的立足点，
定日的人，这将是很难再找到一个人的生命。
88
佛陀的教导就像是阳光透过云层照耀;
定日的人，现在是有一次，它存在。
89
你说这样的聪明的事情的人，但不要把它们应用到你自己;
定日的人，在你的缺点是那些被曝光。
90
信仰屈从于情节只有短短的一步之遥;
定日的人，思考轮回的缺陷。
91
经常在邪恶的朋友是必然会使自己的行为邪恶;
定日的人，放弃是负任何友谊。
92
出入贤良的朋友是必然会使自己的优秀品质出现;
定日的人，跟随你的精神导师。
93
欺骗和谎言欺骗，不仅别人，而是自己为好;
定日的人，见证把你自己的良心。
94
妄想从无知出生是最严重的灾难息的恶魔;
定日人民，紧紧抓住你的警惕和正念。
95
如果你不坚持三个或五毒[欲望，嗔，痴，嫉妒，骄傲] ，路径为附近;
定日的人，产生对他们强大的解毒剂。
96
如果你的毅力没有实力，你就不会成佛;
定日的人，请确保你不说护甲。
97
习惯性倾向，是老熟人，继续回来;
定日的人，不要去跟随过去。
98
如果您的理解和认识薄弱，求你主人的老师;
定日的人，和禅将诞生于您。
99
如果你渴望幸福的未来，接受你现在的审判;
定日的人 - 然后成佛就在这里只是你身边。
100
这个古老的印度大师将不会留在定日，他也走了;
定日的人，现在，你必须澄清你的疑问。
101
我自己也练不用分心;
定日的人，你也应该遵循这个例子。
Lord of lords, GOD of gods!
